![《東坡易》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兑下]( "《東坡易》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兑下")
- 睽：小事吉。《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。説而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛。謂五也。是以小事吉。有同而後有睽。同而非其情，睽之所由生也。説之麗明，柔之應剛，可謂同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類...
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![《東坡易傳》第二十八卦 大過 澤風大過 兑上巽下]( "《東坡易傳》第二十八卦 大過 澤風大過 兑上巽下")
- 第二十八卦大過澤風大過兑上巽下大過：棟橈，利有攸往，亨。《彖》曰：大過，大者過也。棟撓，本末弱也。剛過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。陽自內出，據用事之地而擯陰於外，謂之大過，大者過也。陰自外入，據用事之地而囚陽於內，謂之小過，小者過也。過之為言，偏盛而不均之謂也...
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![《東坡易傳》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下]( "《東坡易傳》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下")
- 第二十四卦復地雷復坤上震下復，亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。《彖》曰：復，亨。剛反動而以順行，是以出入無疾。自坤為復，謂之入;自復為乾，謂之出。疾，病也。朋來無咎，反覆其道，七日來複。天行也。坤與初九為七。利有攸往，剛長也;復，其見天地之心乎?見其意之所向...
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![《東坡易傳》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下（兑上坎下）]( "《東坡易傳》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下（兑上坎下）")
- 第四十八卦井水風井坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。《彖》曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也;汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。食者，往也;不食者，來也。食不食，存乎人。所以為井者，存乎己。存乎人者，二;存乎己...
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![《東坡易傳》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下]( "《東坡易傳》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下")
- 第二十七卦頤山雷頤艮上震下頤：貞吉。觀頤，自求口實。《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。謂上九。自求口實，觀其自養也。謂初九。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉!《象》曰：山下有雷，頤;君子以慎言語，節飲食。上止下動，有頤之象，故君子治所以養口者。人之所共知...
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![《東坡易傳》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下]( "《東坡易傳》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下")
- 第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉!蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。艮，東北也;坎，北也。難在東比，則西南者無難之地也。君子將有意乎犯難以靖人，必先靖其身，是故立於無難之地，以觀難之所在，勢之可否，見...
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![《東坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下]( "《東坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下")
- 否之匪人，不利君子貞；大往小來。《彖》曰：‘否’之匪人，不利君子貞；大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。《春秋傳》曰：不有君子，其能國乎？君子道消，雖有國，與無同矣。《象》曰：天地不交，否；君子...
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![《東坡易傳》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下]( "《東坡易傳》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下")
- 第五十九卦渙風水渙巽上坎下渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。《彖》曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同，王假有廟，王乃在中也;利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下;及其亂也，潰溢四出而不可止。水非樂為此，蓋必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必復;水將自擇其所...
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![《東坡易》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下]( "《東坡易》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下")
- 益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川木道乃行。六四自損以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。天施，乾為巽也；地生，坤為震也。凡益之道，與時偕行。君...
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![《東坡易傳》第三十一卦 鹹 澤山鹹 兑上艮下]( "《東坡易傳》第三十一卦 鹹 澤山鹹 兑上艮下")
- 第三十一卦鹹澤山鹹兑上艮下鹹：亨，利貞。取女吉。《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣!情者，其誠然也。雲從龍，風從...
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![《東坡易傳》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下]( "《東坡易傳》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下")
- 第一卦乾乾為天乾上乾下乾：元亨，利貞。初九，潛龍勿用。乾之所以取於龍者，以其能飛能潛也。飛者其正也，不能其正而能潛，非天下之至健，其孰能之?九二：見龍在田，利見大人。飛者，龍之正行也;天者，龍之正處也。見其在田，明其可安而非正也。九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。九三，非龍德歟?...
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![《東坡易》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下]( "《東坡易》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下")
- 姤，女壯，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。姤者，所遇而合，無適意之謂也。故其女不可與長。天地相遇，品物鹹章也。姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四時言之，則建午之月，品物鹹章之際也。《易》曰：萬物相見乎‘離’。剛遇中正，天下大行也。姤之...
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![《東坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下]( "《東坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下")
- 泰，小往大來，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。陽始於復而至於泰。泰而後為大壯，大壯而後為夬。泰之世，不若大壯與夬之世，小人愈衰而君子愈盛也。然而聖人獨安夫泰者，以為世之小人...
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![《東坡易》第四十五卦 萃 澤地萃 兑上坤下]( "《東坡易》第四十五卦 萃 澤地萃 兑上坤下")
- 萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也；順以説，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以類聚，物以羣分。有聚，必有黨；有黨，必有爭。故萃者，爭之大也。盍取其爻而觀之，五能萃二，四能萃初，近四而無應，則四能萃三；近五而無應，則...
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![《東坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下]( "《東坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下")
- 遯：亨，小利貞。《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。陰盛於否而至於剝，君子未嘗不居其間也。遯以二陰而伏於四陽之下，陰猶未足以勝陽，而君子遂至於遯。何也？曰：君子之遯，非直棄去而不復救也，以為有亨之道焉。今夫二陰在內，遯之主也；其勢至鋭，而其朋至寡。鋭，則其終必勝；寡，則其心常欲得眾。君子及其未...
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![《東坡易》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下]( "《東坡易》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下")
- “謙”，亨。君子有終。《彖》曰：“謙，亨”。天道下濟而光明，地道卑而上行。此所以為“謙、亨”也。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。此所以為“君子有終&rd...
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![《東坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下]( "《東坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下")
- 豫：利建侯行師。豫之言暇也。暇以樂之，謂豫。建侯所以豫，豫所以行師也，故曰利建侯行師。有民而不以分人，雖欲豫可得乎？子重問晉國之勇，欒鍼曰：好以暇。是故惟暇者為能師。《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之。言天地亦以順動也。而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不...
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![《東坡易》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下]( "《東坡易》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下")
- 賁：亨，小利有攸往。《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。剛不得柔以濟之，則不能亨；柔不附剛，則不能有所往，故柔之文剛，剛者所以亨也；剛之文柔，柔者所以利往也。乾之為離，坤之為艮，陰陽之勢、數也。文明以止，離、艮之德也。勢、數推之天，其德以...
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![《東坡易》第三十卦 離 離為火 離上離下]( "《東坡易》第三十卦 離 離為火 離上離下")
- 離。火之為物，不能自見，必麗於物而後有形。故離之象，取於火也。利貞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。言萬物各以其類麗也。重明以麗乎正，乃化成天下；柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六麗：二、五是柔麗中正也。物之相麗者，不正則易合而難久，正則難合而終...
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![《東坡易傳》第十卦 履 天澤履 乾上兑下]( "《東坡易傳》第十卦 履 天澤履 乾上兑下")
- 第十卦履天澤履乾上兑下履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履剛也。説而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以為履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而無者為之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何為用於六三而莫之咥?以六三之應...
- 10087
![《東坡易傳》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下]( "《東坡易傳》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下")
- 第十五卦謙地山謙坤上艮下謙，亨。君子有終。《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。此所以為謙、亨也。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。此所以為君子有終也。不於其終觀之，則爭而得、謙而失者，蓋有之矣。惟...
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![《東坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下]( "《東坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下")
- 明夷：利艱貞。《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：顯明於外，乃所闢也。初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。《象》曰：君子於行，義不食也。...
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![《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下]( "《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下")
- 大畜：利貞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光，日新其德。剛健者，乾也；篤實者，艮也；輝光者，二物之相磨而神明見也。乾不得艮，則素健而已矣①；艮不得乾，則徒止而已矣。以止厲健，以健作止，而德之變不可勝窮也。校注①素健：《蘇氏易傳》作徒健，亦通。剛上而尚賢，能止健，大正也。大者...
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![《東坡易》第五十一卦 震 震為雷 震上震下]( "《東坡易》第五十一卦 震 震為雷 震上震下")
- 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。震者，陽德之先，震陰而達陽者也，故亨。震驚百里，言其及遠也；不喪七鬯，言其和也；若震而不和，則必有僵仆隕墜者矣。七鬯，祭器也；必取祭器者，以見震長子也。若威而不猛...
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![《東坡易》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下]( "《東坡易》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下")
- 觀：盥而不薦，有孚顒若。《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。無器而民趨，不言而物喻者，觀之道也。聖人以神道設教，則賞爵刑罰有設而不用者矣。寄之宗廟，則盥而不薦者也。盥者以誠，薦者以味。《象...
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