![《东坡易》书籍简介]( "《东坡易》书籍简介")
- 举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个易学大师，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和胎息养生之术，并自称铁冠道人。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命...
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![《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下]( "《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下")
- 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。蒙者，有蔽于物而已，其中固自有正也。蔽虽甚，终不能没其正，将战于内以求自达，因其欲...
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![《东坡易传》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下]( "《东坡易传》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下")
- 第四十二卦益风雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川木道乃行。六四自损以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。天施，乾为巽也;地生，坤...
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![《东坡易》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下]( "《东坡易》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下")
- 困：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。《彖》曰：困，刚揜也。九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故困。困者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓困。困之世，惟不见侵，而见揜。阴有以消阳，而阳无所致其...
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![《东坡易传》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下]( "《东坡易传》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下")
- 第二十八卦大过泽风大过兑上巽下大过：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之大过，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内，谓之小过，小者过也。过之为言，偏盛而不均之谓也...
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![《东坡易传》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下]( "《东坡易传》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下")
- 第四十四卦姤天风姤乾上巽下姤，女壮，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。姤者，所遇而合，无适意之谓也。故其女不可与长。天地相遇，品物咸章也。姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四时言之，则建午之月，品物咸章之际也。《易》曰：万物相见乎‘离’...
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![《东坡易传》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下]( "《东坡易传》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下")
- 第五十二卦艮艮为山艮上艮下艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。《彖》曰：艮，止也;时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也;上下敌应，不相与也;是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱也。故夫艮，圣...
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![《东坡易传》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下]( "《东坡易传》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下")
- 第五十六卦旅火山旅离上艮下旅：小亨，旅贞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚;止而丽乎明;是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉!旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰小亨;为旅者以居贞...
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![《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下]( "《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下")
- 恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。所以为恒者，贞也。而贞者施于既亨、无咎之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此危道也。故将为恒，其始必有以深通之，其终必有以大正之。方其通物也，则上下之分有相错...
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![《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下]( "《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下")
- 节，亨。苦节，不可贞。《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。刚柔分者，兑下而坎上也；刚得中者，谓二、五也。此所以为节，亨也。苦节，不可贞，其道穷也。谓六三也。说以行险，当位以节，中正以通。谓九二也。兑施节于坎，故曰说以行险。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《象》曰：泽上有水，节；君...
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![《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下]( "《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下")
- 大畜：利贞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德。刚健者，乾也；笃实者，艮也；辉光者，二物之相磨而神明见也。乾不得艮，则素健而已矣①；艮不得乾，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。校注①素健：《苏氏易传》作徒健，亦通。刚上而尚贤，能止健，大正也。大者...
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![《东坡易》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下]( "《东坡易》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下")
- 剥：不利有攸往。《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。见可而后动。君子尚消息盈虚，天行也。《象》曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。身安而民与之，则剥者自衰，不与之校也。初六：剥床以足，蔑；贞凶。《象》曰：剥床以足，以灭下也。六二：剥床以辨，蔑；贞凶。《象》曰：剥...
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![《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下]( "《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下")
- 大过：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之大过，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内，谓之小过，小者过也。过之为言，偏盛而不均之谓也，故大过者，君骄而无臣之世也。《易...
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![《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下]( "《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下")
- 离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不正则易合而难久，正则难合而终...
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![《东坡易传》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下]( "《东坡易传》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下")
- 第十一卦泰天地泰坤上乾下泰，小往大来，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。阳始于复而至于泰。泰而后为大壮，大壮而后为夬。泰之世，不若大壮与夬之世，小人愈衰而君子愈盛也。然而圣...
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![《东坡易传》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下]( "《东坡易传》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下")
- 第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而务往以求功，功可得矣;而争功者滋多，天下之乱愈甚，故勿用有攸往。虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各归安其主②，虽有往者，夫谁与为乱?校注①欲往者：《苏氏易传》作欲往焉者。②②主：《...
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![《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下]( "《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下")
- 第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已。密云不雨，尚往也;自我西郊，施未行也。乾之为物，难乎其...
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![《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下]( "《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下")
- 第五十三卦渐风山渐巽上艮下渐：女归吉，利贞。《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也;其位刚得中也。此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓?谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也?刚中者也。由此观之，女则二与四;所归...
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![《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下]( "《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下")
- 解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以为解者，震也，坎也。震，东也；坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在；则西南，所解之地也。在难而思解，处安而恶扰者，物之情也。方其在难，我往...
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![《东坡易传》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下]( "《东坡易传》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下")
- 第三十六卦明夷地火明夷坤上离下明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：显明于外，乃所辟也。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有...
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![《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下]( "《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下")
- 家人：利女贞。《彖》曰：家人，女正位乎内。谓二也。男正位乎外。谓五也。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。火之所以盛者，风也；火盛而风出焉。家之所以正...
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![《东坡易传》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下]( "《东坡易传》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下")
- 第六十二卦小过雷山小过震上艮下小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：小过，小者过而亨也。阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之小过。小过者，君弱而臣强之世也。小者过而亨，则大者失位而否矣。过以利贞，与时行也。《彖》之所谓利贞，则《象》之所谓过...
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![《东坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下]( "《东坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下")
- 明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：显明于外，乃所辟也。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。《象》曰：君子于行，义不食也。...
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![《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下]( "《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下")
- 艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。《彖》曰：艮，止也；时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱也。故夫艮，圣人将有所施之。艮，止也，止与静相近...
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![《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下]( "《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下")
- 夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也。五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓王也。欲决上六，必暴扬之于王之庭，此其势有不便者，故五阳虽相信而不忘警...
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运程吧
