![《东坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下]( "《东坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下")
- 蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。艮，东北也；坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则得中也。难...
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![《东坡易传》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下]( "《东坡易传》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下")
- 第四十九卦革泽火革兑上离下革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：革。巳曰乃孚革而信之;文明以说，大亨以正;革而当，其悔乃亡。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。二女同居而已。二女同居则睽，所以不睽者，兑欲下而遇离，离欲上而遇兑，虽欲相...
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![《东坡易》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下]( "《东坡易》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下")
- 贲：亨，小利有攸往。《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。刚不得柔以济之，则不能亨；柔不附刚，则不能有所往，故柔之文刚，刚者所以亨也；刚之文柔，柔者所以利往也。乾之为离，坤之为艮，阴阳之势、数也。文明以止，离、艮之德也。势、数推之天，其德以...
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![《东坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下]( "《东坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下")
- 豫：利建侯行师。豫之言暇也。暇以乐之，谓豫。建侯所以豫，豫所以行师也，故曰利建侯行师。有民而不以分人，虽欲豫可得乎？子重问晋国之勇，栾鍼曰：好以暇。是故惟暇者为能师。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之。言天地亦以顺动也。而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不...
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![《东坡易传》第四十卦 解 雷水解 震上坎下]( "《东坡易传》第四十卦 解 雷水解 震上坎下")
- 第四十卦解雷水解震上坎下解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也;其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以为解者，震也，坎也。震，东也;坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在;则西南，所解之地也。在难而思解，处安而...
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![《东坡易》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下]( "《东坡易》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下")
- 涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必复；水将自择其所安而归焉。古之善治者，未尝与民争...
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![《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下]( "《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下")
- “革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。&l...
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![《东坡易传》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下]( "《东坡易传》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下")
- 第十四卦大有火天大有离上乾下大有：元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中。而上下应之，曰大有。谓五也。大者皆见有于五，故曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。以健济明，可以进退善恶，顺天之休命也。初九，无交害，匪咎;艰则...
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![《东坡易传》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下]( "《东坡易传》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下")
- 第十八卦蛊山风蛊艮上巽下蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之蛊。天下久安无为而弊生之，谓之蛊。《易》曰蛊者，事也;...
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![《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下]( "《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下")
- 第八卦比水地比坎上坤下比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰原筮。筮所从也，原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已从之矣，后虽欲变，其可得乎?故曰元永...
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![《东坡易传》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下]( "《东坡易传》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下")
- 第十六卦豫雷地豫震上坤下豫：利建侯行师。豫之言暇也。暇以乐之，谓豫。建侯所以豫，豫所以行师也，故曰利建侯行师。有民而不以分人，虽欲豫可得乎?子重问晋国之勇，栾鍼曰：好以暇。是故惟暇者为能师。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之。言天地亦以顺动也。而况建...
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![《东坡易》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下]( "《东坡易》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下")
- 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以类聚，物以群分。有聚，必有党；有党，必有争。故萃者，争之大也。盍取其爻而观之，五能萃二，四能萃初，近四而无应，则四能萃三；近五而无应，则...
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![《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下]( "《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下")
- 第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下归妹：征凶，无攸利。《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。说少者，人之情也;故说以动，其所归者，妹也。天地之所以交，必天降也;男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则大过之所谓老妇、士夫，乌肯下之?夫苟...
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![《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下]( "《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下")
- 大畜：利贞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德。刚健者，乾也；笃实者，艮也；辉光者，二物之相磨而神明见也。乾不得艮，则素健而已矣①；艮不得乾，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。校注①素健：《苏氏易传》作徒健，亦通。刚上而尚贤，能止健，大正也。大者...
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![《东坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下]( "《东坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下")
- 遯：亨，小利贞。《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。阴盛于否而至于剥，君子未尝不居其间也。遯以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，遯之主也；其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜；寡，则其心常欲得众。君子及其未...
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![《东坡易》第二十卦 观 风地观 巽上坤下]( "《东坡易》第二十卦 观 风地观 巽上坤下")
- 观：盥而不荐，有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。无器而民趋，不言而物喻者，观之道也。圣人以神道设教，则赏爵刑罚有设而不用者矣。寄之宗庙，则盥而不荐者也。盥者以诚，荐者以味。《象...
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![《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下]( "《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下")
- 履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以为履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何为用于六三而莫之咥？以六三之应乎乾也。故曰说而应乎&lsq...
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![《东坡易传》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下]( "《东坡易传》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下")
- 第三十二卦恒雷风恒震上巽下恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。所以为恒者，贞也。而贞者施于既亨、无咎之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此危道也。故将为恒，其始必有以深通之，其终必有以大正之。...
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![《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下]( "《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下")
- 大过：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之大过，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内，谓之小过，小者过也。过之为言，偏盛而不均之谓也，故大过者，君骄而无臣之世也。《易...
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![《东坡易传》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下]( "《东坡易传》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下")
- 第四十一卦损山泽损艮上兑下损：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。《彖》曰：损，损下益上，其道上行。自阳为阴，谓之损;自阴为阳，谓之益。兑本乾也，受坤之施而为兑，则损下也。艮本坤也，受乾之施而为艮，则益上也。惟益亦然，则损未尝不益，益未尝不损，然其为名，则取一而已。何...
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![《东坡易传》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下]( "《东坡易传》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下")
- 第六十卦节水泽节坎上兑下节，亨。苦节，不可贞。《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。刚柔分者，兑下而坎上也;刚得中者，谓二、五也。此所以为节，亨也。苦节，不可贞，其道穷也。谓六三也。说以行险，当位以节，中正以通。谓九二也。兑施节于坎，故曰说以行险。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不...
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![《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。谓九五也。乾之欲进，凡为坎者皆不乐也，是故四与之抗，伤而后避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，犹有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相摄矣，至于五则不然，知乾之不...
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![《东坡易传》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《东坡易传》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 第五卦需水天需坎上乾下需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。谓九五也。乾之欲进，凡为坎者皆不乐也，是故四与之抗，伤而后避;上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，犹有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相...
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![《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下]( "《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下")
- 第五十八卦兑兑为泽兑上兑下兑，亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉!小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，兑;君子以朋友讲习。取其乐而不流者也。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚...
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![《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下]( "《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下")
- 第五十七卦巽巽为风巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚‘巽’乎中...
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运程吧
