![《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下]( "《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下")
- 旅：小亨，旅贞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰小亨；为旅者以居贞，而不取为吉，故曰旅贞吉。止而丽乎...
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![《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下]( "《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下")
- 解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以为解者，震也，坎也。震，东也；坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在；则西南，所解之地也。在难而思解，处安而恶扰者，物之情也。方其在难，我往...
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![《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下]( "《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下")
- 第五十三卦渐风山渐巽上艮下渐：女归吉，利贞。《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也;其位刚得中也。此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓?谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也?刚中者也。由此观之，女则二与四;所归...
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![《东坡易传》书籍简介]( "《东坡易传》书籍简介")
- 书籍简介举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个易学大师，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和胎息养生之术，并自称铁冠道人。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》...
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![《东坡易》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下]( "《东坡易》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下")
- 复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：复，亨。刚反动而以顺行，是以出入无疾。自坤为复，谓之入；自复为乾，谓之出。疾，病也。朋来无咎，反复其道，七日来复。天行也。坤与初九为七。利有攸往，刚长也；复，其见天地之心乎？见其意之所向谓之心，见其诚然谓之情。凡物之将...
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![《东坡易传》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下]( "《东坡易传》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下")
- 第十六卦豫雷地豫震上坤下豫：利建侯行师。豫之言暇也。暇以乐之，谓豫。建侯所以豫，豫所以行师也，故曰利建侯行师。有民而不以分人，虽欲豫可得乎?子重问晋国之勇，栾鍼曰：好以暇。是故惟暇者为能师。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之。言天地亦以顺动也。而况建...
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![《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下]( "《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下")
- 大畜：利贞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德。刚健者，乾也；笃实者，艮也；辉光者，二物之相磨而神明见也。乾不得艮，则素健而已矣①；艮不得乾，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。校注①素健：《苏氏易传》作徒健，亦通。刚上而尚贤，能止健，大正也。大者...
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![《东坡易》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下]( "《东坡易》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下")
- 困：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。《彖》曰：困，刚揜也。九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故困。困者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓困。困之世，惟不见侵，而见揜。阴有以消阳，而阳无所致其...
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![《东坡易》第七卦 师 地水师 坤上坎下]( "《东坡易》第七卦 师 地水师 坤上坎下")
- 师，贞丈人吉，无咎。丈人，《诗》所谓老成人也。夫能以众正有功而无后患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：吉，又何咎矣！《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！用师，犹以药石治病，故曰毒天下。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。兵不可一...
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![《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下]( "《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下")
- 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之蛊。天下久安无为而弊生之，谓之蛊。《易》曰蛊者，事也；夫蛊非事也，以天下为无事而不...
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![《东坡易传》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下]( "《东坡易传》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下")
- 第二十八卦大过泽风大过兑上巽下大过：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之大过，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内，谓之小过，小者过也。过之为言，偏盛而不均之谓也...
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![《东坡易传》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下]( "《东坡易传》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下")
- 第六十三卦既济水火既济坎上离下既济，亨小，利贞。初吉，终乱。《彖》曰：既济，亨小者，亨也。凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达;阳奋其力，虽难必遂：此所以为既...
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![《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下]( "《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下")
- 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而务往以求功，功可得矣；而争功者滋多，天下之乱愈甚，故勿用有攸往。虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各归安其主②，虽有往者，夫谁与为乱？校注①欲往者：《苏氏易传》作欲往焉者。②②主：《苏氏易传》作生，上言天下有...
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![《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下]( "《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下")
- 第三十卦离离为火离上离下离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下;柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不...
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![《东坡易传》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下]( "《东坡易传》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下")
- 第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!《象》曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮食。上止下动，有颐之象，故君子治所以养口者。人之所共知...
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![《东坡易传》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下]( "《东坡易传》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下")
- 第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下大壮：利贞。《彖》曰：大壮：大者壮也。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者，正也，正大而天地之情可见矣。以大者为正，天地之至情也。《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。所以全其勇、壮也。初九：壮于趾，征凶有孚。《象》曰：壮于趾，其孚穷也。乾施壮于震者也...
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![《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下]( "《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下")
- 兑，亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。取其乐而不流者也。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉；悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志...
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![《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。谓九五也。乾之欲进，凡为坎者皆不乐也，是故四与之抗，伤而后避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，犹有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相摄矣，至于五则不然，知乾之不...
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![《东坡易传》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下]( "《东坡易传》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下")
- 第三十三卦遯天山遯乾上艮下遯：亨，小利贞。《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。阴盛于否而至于剥，君子未尝不居其间也。遯以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也?曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，遯之主也;其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜...
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![《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下]( "《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下")
- 家人：利女贞。《彖》曰：家人，女正位乎内。谓二也。男正位乎外。谓五也。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。火之所以盛者，风也；火盛而风出焉。家之所以正...
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![《东坡易传》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下]( "《东坡易传》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下")
- 第三十五卦晋火地晋离上坤下晋：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接也。晋以离为君，坤为臣。坤之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰康侯，君以是安诸侯也。夫坤顺而离明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰...
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![《东坡易》书籍简介]( "《东坡易》书籍简介")
- 举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个易学大师，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和胎息养生之术，并自称铁冠道人。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命...
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![《东坡易传》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）]( "《东坡易传》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）")
- 第五十五卦丰雷火丰震上离下（震上兑下）丰亨，王假之：勿忧，宜日中。《彖》曰：丰，大也;明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食;天地盈虚，与时消息，而况於人乎?况於鬼神乎?丰者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故曰王假之，勿忧，宜日中者。不忧其不至，而忧...
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![《东坡易传》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下]( "《东坡易传》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下")
- 第四十九卦革泽火革兑上离下革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：革。巳曰乃孚革而信之;文明以说，大亨以正;革而当，其悔乃亡。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。二女同居而已。二女同居则睽，所以不睽者，兑欲下而遇离，离欲上而遇兑，虽欲相...
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![《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下]( "《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下")
- 第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元亨，利贞。初九，潜龙勿用。乾之所以取于龙者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之?九二：见龙在田，利见大人。飞者，龙之正行也;天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。九三，非龙德欤?...
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运程吧
