![《東坡易》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下]( "《東坡易》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下")
- 隨：元亨，利貞，無咎。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞無咎，而天下隨時。隨之時義大矣哉！大、時不齊，故隨之世，容有不隨者也。責天下以人人隨己而咎其貞者，此天下所以不說也，是故大亨而利貞者。貞者無咎，而天下隨時。時者，上之所制也，不從己而從時，其為隨也大矣。《象》曰：澤中有雷...
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![《東坡易傳》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下]( "《東坡易傳》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下")
- 第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而務往以求功，功可得矣;而爭功者滋多，天下之亂愈甚，故勿用有攸往。雖然我則不往矣，而天下之慾往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各歸安其主②，雖有往者，夫誰與為亂?校注①欲往者：《蘇氏易傳》作欲往焉者。②②主：《...
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![《東坡易》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下]( "《東坡易》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下")
- 漸：女歸吉，利貞。《彖》曰：漸，之進也。女歸吉也，進得位、往有功也。進以正，可以正邦也；其位剛得中也。此文轉以次相釋也。漸之中有進者，則女歸之吉也，而利於正。正者孰謂？謂得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也？剛中者也。由此觀之，女則二與四；所歸則五也。止而巽，動不窮也。止而&l...
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![《東坡易傳》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下]( "《東坡易傳》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下")
- 第二卦坤坤為地坤上坤下坤，元亨，利牝馬之貞。龍，變化而自用者也。馬，馴服而用於人者也。為人用而又牝焉，順之至也。至順而不貞，則陷於邪，故利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉?《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆;含弘光大，品物咸亨。...
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![《東坡易傳》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下]( "《東坡易傳》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下")
- 第三十七卦家人風火家人巽上離下家人：利女貞。《彖》曰：家人，女正位乎內。謂二也。男正位乎外。謂五也。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。火之所以盛...
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![《東坡易傳》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下]( "《東坡易傳》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下")
- 第十七卦隨澤雷隨兌上震下隨：元亨，利貞，無咎。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞無咎，而天下隨時。隨之時義大矣哉!大、時不齊，故隨之世，容有不隨者也。責天下以人人隨己而咎其貞者，此天下所以不說也，是故大亨而利貞者。貞者無咎，而天下隨時。時者，上之所制也，不從己而從時，其為...
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![《東坡易傳》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下]( "《東坡易傳》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下")
- 第四卦蒙山水蒙艮上坎下蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也;再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。蒙者，有蔽於物而已，其中固自有正也。蔽雖甚，終不能沒其...
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![《東坡易傳》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下]( "《東坡易傳》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下")
- 第四十一卦損山澤損艮上兌下損：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。《彖》曰：損，損下益上，其道上行。自陽為陰，謂之損;自陰為陽，謂之益。兌本乾也，受坤之施而為兌，則損下也。艮本坤也，受乾之施而為艮，則益上也。惟益亦然，則損未嘗不益，益未嘗不損，然其為名，則取一而已。何...
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![川菜代表菜：東坡肘子]( "川菜代表菜：東坡肘子")
- 川菜文化中的東坡肘子是中國四川地區經典的漢族傳統名菜之一，屬於川菜系。東坡肘子其實並非蘇東坡之功，而是其妻子王弗的妙作。“東坡肘子”被冠以蘇東坡之名，又為四川名餚，這是因為“東坡肘子”出自蘇東坡的故鄉現四川省眉山市東坡區。...
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![《東坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下]( "《東坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下")
- 蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。艮，東北也；坎，北也。難在東比，則西南者無難之地也。君子將有意乎犯難以靖人，必先靖其身，是故立於無難之地，以觀難之所在，勢之可否，見可而後赴之，是以往則得中也。難...
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![《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下]( "《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下")
- 大畜：利貞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光，日新其德。剛健者，乾也；篤實者，艮也；輝光者，二物之相磨而神明見也。乾不得艮，則素健而已矣①；艮不得乾，則徒止而已矣。以止厲健，以健作止，而德之變不可勝窮也。校注①素健：《蘇氏易傳》作徒健，亦通。剛上而尚賢，能止健，大正也。大者...
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![《東坡易傳》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下]( "《東坡易傳》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下")
- 第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下噬嗑：亨，利用獄。道之衰也，而物至於相噬以求合教化，則已晚矣，故利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。所以為噬嗑者，四也;否則為頤矣。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。噬嗑之時，噬非其類而居其間者也。陽欲噬陰，以合乎陽;陰欲噬陽，以合乎陰。故曰剛柔分，動而明也...
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![《東坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《東坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。《彖》曰：需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。謂九五也。乾之慾進，凡為坎者皆不樂也，是故四與之抗，傷而後避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，猶有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相攝矣，至於五則不然，知乾之不...
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![《東坡易》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下]( "《東坡易》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下")
- 剝：不利有攸往。《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。見可而後動。君子尚訊息盈虛，天行也。《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。身安而民與之，則剝者自衰，不與之校也。初六：剝床以足，蔑；貞凶。《象》曰：剝床以足，以滅下也。六二：剝床以辨，蔑；貞凶。《象》曰：剝...
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![《東坡易傳》第四十七卦 困 澤水困 兌上坎下]( "《東坡易傳》第四十七卦 困 澤水困 兌上坎下")
- 第四十七卦困澤水困兌上坎下困：亨，貞大人吉，無咎;有言不信。《彖》曰：困，剛揜也。九二為初六、六三之所揜，九四、九五為六三、上六之所揜，故困。困者坐而見制，無能為之辭也。陰之害陽者多矣，然皆有以侵之;夫惟侵之，是以陽不能堪而至於戰。戰者有危道也，而無所謂困。困之世，惟不見侵，而...
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![《東坡易傳》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下]( "《東坡易傳》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下")
- 第五十七卦巽巽為風巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利見大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽繼巽，小人之道也。無施而可，故用於申命而已。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。所以為巽者，初與四也。二五雖據用事之地，而權不在焉，故曰剛‘巽’乎中...
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![《東坡易》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下]( "《東坡易》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下")
- 大有：元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中。而上下應之，曰大有。謂五也。大者皆見有於五，故曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。以健濟明，可以進退善惡，順天之休命也。初九，無交害，匪咎；艱則無咎。二應於五，三通於天子，四與上...
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![《東坡易》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下]( "《東坡易》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下")
- 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。器久不用而蟲生之，謂之蠱。人久宴溺而疾生之，謂之蠱。天下久安無為而弊生之，謂之蠱。《易》曰蠱者，事也；夫蠱非事也，以天下為無事而不...
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![《東坡易》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下]( "《東坡易》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下")
- 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。《彖》曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同，王假有廟，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下；及其亂也，潰溢四出而不可止。水非樂為此，蓋必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必復；水將自擇其所安而歸焉。古之善治者，未嘗與民爭...
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![《東坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下]( "《東坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下")
- 遯：亨，小利貞。《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。陰盛於否而至於剝，君子未嘗不居其間也。遯以二陰而伏於四陽之下，陰猶未足以勝陽，而君子遂至於遯。何也？曰：君子之遯，非直棄去而不復救也，以為有亨之道焉。今夫二陰在內，遯之主也；其勢至銳，而其朋至寡。銳，則其終必勝；寡，則其心常欲得眾。君子及其未...
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![《東坡易》第十卦 履 天澤履 乾上兌下]( "《東坡易》第十卦 履 天澤履 乾上兌下")
- 履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以為履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而無者為之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何為用於六三而莫之咥？以六三之應乎乾也。故曰說而應乎&lsq...
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![《東坡易》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下]( "《東坡易》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下")
- 小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：小過，小者過而亨也。陰自外入據用事之地，而囚陽於內，謂之小過。小過者，君弱而臣強之世也。小者過而亨，則大者失位而否矣。過以利貞，與時行也。《彖》之所謂利貞，則《象》之所謂過乎恭、儉與哀者，時當然也。柔得中...
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![《東坡易》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下]( "《東坡易》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下")
- 復，亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。《彖》曰：復，亨。剛反動而以順行，是以出入無疾。自坤為復，謂之入；自復為乾，謂之出。疾，病也。朋來無咎，反覆其道，七日來複。天行也。坤與初九為七。利有攸往，剛長也；復，其見天地之心乎？見其意之所向謂之心，見其誠然謂之情。凡物之將...
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![《東坡易》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下]( "《東坡易》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下")
- 巽：小亨，利有攸往，利見大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽繼巽，小人之道也。無施而可，故用於申命而已。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。所以為巽者，初與四也。二五雖據用事之地，而權不在焉，故曰剛‘巽’乎中正而志行，言必用初與四而後得...
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![《東坡易》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下]( "《東坡易》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下")
- 賁：亨，小利有攸往。《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。剛不得柔以濟之，則不能亨；柔不附剛，則不能有所往，故柔之文剛，剛者所以亨也；剛之文柔，柔者所以利往也。乾之為離，坤之為艮，陰陽之勢、數也。文明以止，離、艮之德也。勢、數推之天，其德以...
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