![《東坡易傳》第三十卦 離 離為火 離上離下]( "《東坡易傳》第三十卦 離 離為火 離上離下")
- 第三十卦離離為火離上離下離。火之為物，不能自見，必麗於物而後有形。故離之象，取於火也。利貞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。言萬物各以其類麗也。重明以麗乎正，乃化成天下;柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六麗：二、五是柔麗中正也。物之相麗者，不...
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![《東坡易傳》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下]( "《東坡易傳》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下")
- 第十九卦臨地澤臨坤上兌下臨：元亨，利貞。至於八月，有凶。《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨，以正天道也。至於八月有凶，消不久也。復而陽生。凡八月而二陰至，則臨之二陽盡矣，方長而慮消者，戒其速也。《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。澤所以容水，而地又容澤，則無...
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![《東坡易傳》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下]( "《東坡易傳》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下")
- 第五十三卦漸風山漸巽上艮下漸：女歸吉，利貞。《彖》曰：漸，之進也。女歸吉也，進得位、往有功也。進以正，可以正邦也;其位剛得中也。此文轉以次相釋也。漸之中有進者，則女歸之吉也，而利於正。正者孰謂?謂得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也?剛中者也。由此觀之，女則二與四;所歸...
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![《東坡易》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下]( "《東坡易》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下")
- 大過：棟橈，利有攸往，亨。《彖》曰：大過，大者過也。棟撓，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。陽自內出，據用事之地而擯陰於外，謂之大過，大者過也。陰自外入，據用事之地而囚陽於內，謂之小過，小者過也。過之為言，偏盛而不均之謂也，故大過者，君驕而無臣之世也。《易...
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![《東坡易》第四十七卦 困 澤水困 兌上坎下]( "《東坡易》第四十七卦 困 澤水困 兌上坎下")
- 困：亨，貞大人吉，無咎；有言不信。《彖》曰：困，剛揜也。九二為初六、六三之所揜，九四、九五為六三、上六之所揜，故困。困者坐而見制，無能為之辭也。陰之害陽者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以陽不能堪而至於戰。戰者有危道也，而無所謂困。困之世，惟不見侵，而見揜。陰有以消陽，而陽無所致其...
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![《東坡易傳》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下]( "《東坡易傳》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下")
- 第三十六卦明夷地火明夷坤上離下明夷：利艱貞。《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：顯明於外，乃所闢也。初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有...
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![《東坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下]( "《東坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下")
- 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。蒙者，有蔽於物而已，其中固自有正也。蔽雖甚，終不能沒其正，將戰於內以求自達，因其欲...
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![《東坡易傳》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下]( "《東坡易傳》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下")
- 第三十五卦晉火地晉離上坤下晉：康侯，用錫馬，蕃庶，晝日三接。《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯，用錫馬，蕃庶，晝日三接也。晉以離為君，坤為臣。坤之為物廣大博厚，非特臣爾，乃諸侯也。故曰康侯，君以是安諸侯也。夫坤順而離明，以順而進，趨於明，無有逆而不受者，故曰...
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![《東坡易》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下]( "《東坡易》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下")
- 巽：小亨，利有攸往，利見大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽繼巽，小人之道也。無施而可，故用於申命而已。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。所以為巽者，初與四也。二五雖據用事之地，而權不在焉，故曰剛‘巽’乎中正而志行，言必用初與四而後得...
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![《東坡易傳》第四十卦 解 雷水解 震上坎下]( "《東坡易傳》第四十卦 解 雷水解 震上坎下")
- 第四十卦解雷水解震上坎下解：利西南。無所往，其來複，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也;其來複，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以為解者，震也，坎也。震，東也;坎，北也。解者在此，所解在彼。東北，解者之所在;則西南，所解之地也。在難而思解，處安而...
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![《東坡易》第五十卦 鼎 火風鼎 離上巽下]( "《東坡易》第五十卦 鼎 火風鼎 離上巽下")
- “鼎”：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。“象”者，可見之謂也。天之生物不可見，既生而剛強之者可見也。聖人之創業，其所以創之者不可見，其成就熟好，使之堅凝而不壞者可見也。故《象》曰：“君子以正位凝命。&rd...
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![《東坡易》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下]( "《東坡易》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下")
- 大有：元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中。而上下應之，曰大有。謂五也。大者皆見有於五，故曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。以健濟明，可以進退善惡，順天之休命也。初九，無交害，匪咎；艱則無咎。二應於五，三通於天子，四與上...
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![《東坡易》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下]( "《東坡易》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下")
- 小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：小過，小者過而亨也。陰自外入據用事之地，而囚陽於內，謂之小過。小過者，君弱而臣強之世也。小者過而亨，則大者失位而否矣。過以利貞，與時行也。《彖》之所謂利貞，則《象》之所謂過乎恭、儉與哀者，時當然也。柔得中...
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![《東坡易》第八卦 比 水地比 坎上坤下]( "《東坡易》第八卦 比 水地比 坎上坤下")
- 比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，輔也。下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今雖吉，後必有咎。故曰原筮。筮所從也，原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已從之矣，後雖欲變，其可得乎？故曰元永貞。始既已從之，則終身為之...
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![《東坡易傳》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下]( "《東坡易傳》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下")
- 第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。謂初九。動而健，剛中而應。謂九五。大亨以正，天之命也。無妄者，天下相從於正也。正者，我也;天下從之者，天也。聖人能必正，不能使天下必從，故以無妄為天命也。其匪正有眚，不...
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![《東坡易傳》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下]( "《東坡易傳》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下")
- 第四十四卦姤天風姤乾上巽下姤，女壯，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。姤者，所遇而合，無適意之謂也。故其女不可與長。天地相遇，品物鹹章也。姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四時言之，則建午之月，品物鹹章之際也。《易》曰：萬物相見乎‘離’...
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![《東坡易》第七卦 師 地水師 坤上坎下]( "《東坡易》第七卦 師 地水師 坤上坎下")
- 師，貞丈人吉，無咎。丈人，《詩》所謂老成人也。夫能以眾正有功而無後患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：吉，又何咎矣！《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！用師，猶以藥石治病，故曰毒天下。《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。兵不可一...
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![《東坡易傳》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下]( "《東坡易傳》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下")
- 第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下大壯：利貞。《彖》曰：大壯：大者壯也。剛以動，故壯。大壯，利貞，大者，正也，正大而天地之情可見矣。以大者為正，天地之至情也。《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。所以全其勇、壯也。初九：壯於趾，徵凶有孚。《象》曰：壯於趾，其孚窮也。乾施壯於震者也...
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![《東坡易傳》第四十三卦 夬 澤天夬 兌上乾下]( "《東坡易傳》第四十三卦 夬 澤天夬 兌上乾下")
- 第四十三卦夬澤天夬兌上乾下夬：揚於王庭，孚號有厲;告自邑，不利即戎;利有攸往。《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也;孚號有厲，其危乃光也。五陽而一陰，陰至寡弱而皆乘於決者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之剛，所謂王也。欲決上六，必暴揚之於王之庭，此其...
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![《東坡易》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下]( "《東坡易》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下")
- 姤，女壯，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。姤者，所遇而合，無適意之謂也。故其女不可與長。天地相遇，品物鹹章也。姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四時言之，則建午之月，品物鹹章之際也。《易》曰：萬物相見乎‘離’。剛遇中正，天下大行也。姤之...
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![《東坡易傳》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下]( "《東坡易傳》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下")
- 第四十二卦益風雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川木道乃行。六四自損以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。天施，乾為巽也;地生，坤...
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![《東坡易傳》第五十一卦 震 震為雷 震上震下]( "《東坡易傳》第五十一卦 震 震為雷 震上震下")
- 第五十一卦震震為雷震上震下震：亨。震來虩虩，笑言啞啞;震驚百里，不喪匕鬯。《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也;笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。震者，陽德之先，震陰而達陽者也，故亨。震驚百里，言其及遠也;不喪七鬯，言其和也;若震而不和，則必有僵仆隕墜者矣。七鬯，祭器也;必...
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![《東坡易傳》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下]( "《東坡易傳》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下")
- 第十四卦大有火天大有離上乾下大有：元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中。而上下應之，曰大有。謂五也。大者皆見有於五，故曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。以健濟明，可以進退善惡，順天之休命也。初九，無交害，匪咎;艱則...
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![《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下]( "《東坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下")
- 大畜：利貞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光，日新其德。剛健者，乾也；篤實者，艮也；輝光者，二物之相磨而神明見也。乾不得艮，則素健而已矣①；艮不得乾，則徒止而已矣。以止厲健，以健作止，而德之變不可勝窮也。校注①素健：《蘇氏易傳》作徒健，亦通。剛上而尚賢，能止健，大正也。大者...
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![《東坡易》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下]( "《東坡易》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下")
- 噬嗑：亨，利用獄。道之衰也，而物至於相噬以求合教化，則已晚矣，故利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。所以為噬嗑者，四也；否則為頤矣。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。噬嗑之時，噬非其類而居其間者也。陽欲噬陰，以合乎陽；陰欲噬陽，以合乎陰。故曰剛柔分，動而明也。雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位...
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