![《東坡易》第七卦 師 地水師 坤上坎下]( "《東坡易》第七卦 師 地水師 坤上坎下")
- 師，貞丈人吉，無咎。丈人，《詩》所謂老成人也。夫能以眾正有功而無後患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：吉，又何咎矣！《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！用師，猶以藥石治病，故曰毒天下。《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。兵不可一...
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![《東坡易傳》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下]( "《東坡易傳》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下")
- 第四十二卦益風雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川木道乃行。六四自損以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。天施，乾為巽也;地生，坤...
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![《東坡易》第二十八卦 大過 澤風大過 兑上巽下]( "《東坡易》第二十八卦 大過 澤風大過 兑上巽下")
- 大過：棟橈，利有攸往，亨。《彖》曰：大過，大者過也。棟撓，本末弱也。剛過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。陽自內出，據用事之地而擯陰於外，謂之大過，大者過也。陰自外入，據用事之地而囚陽於內，謂之小過，小者過也。過之為言，偏盛而不均之謂也，故大過者，君驕而無臣之世也。《易...
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![《東坡易傳》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下]( "《東坡易傳》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下")
- 第九卦小畜風天小畜巽上乾下小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。謂六四也。六四之謂小矣，五陽皆為六四之所畜，是以大而畜於小也。健而巽，剛中而志行，乃亨。未畜而亨，則巽之所以畜乾者，順之而已。密雲不雨，尚往也;自我西郊，施未行也。乾之為物，難乎其...
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![《東坡易》第五十卦 鼎 火風鼎 離上巽下]( "《東坡易》第五十卦 鼎 火風鼎 離上巽下")
- “鼎”：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。“象”者，可見之謂也。天之生物不可見，既生而剛強之者可見也。聖人之創業，其所以創之者不可見，其成就熟好，使之堅凝而不壞者可見也。故《象》曰：“君子以正位凝命。&rd...
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![《東坡易傳》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下（震上兑下）]( "《東坡易傳》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下（震上兑下）")
- 第五十五卦豐雷火豐震上離下（震上兑下）豐亨，王假之：勿憂，宜日中。《彖》曰：豐，大也;明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食;天地盈虛，與時消息，而況於人乎?況於鬼神乎?豐者，極盛之時也。天下既平，其勢必至於極盛，故曰王假之，勿憂，宜日中者。不憂其不至，而憂...
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![《東坡易傳》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下（兑上坎下）]( "《東坡易傳》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下（兑上坎下）")
- 第四十八卦井水風井坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。《彖》曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也;汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。食者，往也;不食者，來也。食不食，存乎人。所以為井者，存乎己。存乎人者，二;存乎己...
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![《東坡易傳》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下]( "《東坡易傳》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下")
- 第六卦訟天水訟乾上坎下訟：有孚，窒，惕，中吉;終兇。利見大人，不利涉大川。《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒，惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。初六信於九四，六三信於上九，而九二塞之，故曰：有孚，窒。而九四、上九亦不能置而不爭，此訟之所以作也。故曰：上剛下險，險而健，訟。九二...
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![《東坡易》書籍簡介]( "《東坡易》書籍簡介")
- 舉世皆知蘇東坡為一代文豪，卻很少有人知道他是一個易學大師，曾經寫過一本《東坡易傳》。蘇軾幼時便隨眉山道士張易簡讀書學《易》，少年時欲入山林當道士，終生與道士高人交往頻繁，深曉《周易》占卜和胎息養生之術，並自稱鐵冠道人。其父蘇洵精通《太玄》，晚年欲作《易傳》未成，遺命...
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![《東坡易傳》第二十八卦 大過 澤風大過 兑上巽下]( "《東坡易傳》第二十八卦 大過 澤風大過 兑上巽下")
- 第二十八卦大過澤風大過兑上巽下大過：棟橈，利有攸往，亨。《彖》曰：大過，大者過也。棟撓，本末弱也。剛過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。陽自內出，據用事之地而擯陰於外，謂之大過，大者過也。陰自外入，據用事之地而囚陽於內，謂之小過，小者過也。過之為言，偏盛而不均之謂也...
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![《東坡易》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下]( "《東坡易》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下")
- 夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也。五陽而一陰，陰至寡弱而皆乘於決者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之剛，所謂王也。欲決上六，必暴揚之於王之庭，此其勢有不便者，故五陽雖相信而不忘警...
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![《東坡易》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下]( "《東坡易》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下")
- 巽：小亨，利有攸往，利見大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽繼巽，小人之道也。無施而可，故用於申命而已。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。所以為巽者，初與四也。二五雖據用事之地，而權不在焉，故曰剛‘巽’乎中正而志行，言必用初與四而後得...
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![《東坡易》第三十卦 離 離為火 離上離下]( "《東坡易》第三十卦 離 離為火 離上離下")
- 離。火之為物，不能自見，必麗於物而後有形。故離之象，取於火也。利貞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。言萬物各以其類麗也。重明以麗乎正，乃化成天下；柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六麗：二、五是柔麗中正也。物之相麗者，不正則易合而難久，正則難合而終...
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![《東坡易》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下]( "《東坡易》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下")
- “謙”，亨。君子有終。《彖》曰：“謙，亨”。天道下濟而光明，地道卑而上行。此所以為“謙、亨”也。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。此所以為“君子有終&rd...
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![《東坡易》第四十六卦 升 地風升 坤上巽下]( "《東坡易》第四十六卦 升 地風升 坤上巽下")
- 升：元亨。用見大人，勿恤；南征吉。《象》曰：柔以時，升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。巽之為物，非能破堅達強者也。幸而遇坤，故能升。其升也有時，故曰柔以時，升。坤既順之，五又應之，是以大亨。大人之於物也，危者安之，易者懼之，下巽而上順，質柔而遇易，志得而輕進，以此見大人所...
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![《東坡易傳》第四十卦 解 雷水解 震上坎下]( "《東坡易傳》第四十卦 解 雷水解 震上坎下")
- 第四十卦解雷水解震上坎下解：利西南。無所往，其來複，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也;其來複，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以為解者，震也，坎也。震，東也;坎，北也。解者在此，所解在彼。東北，解者之所在;則西南，所解之地也。在難而思解，處安而...
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![《東坡易》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下]( "《東坡易》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下")
- 益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川木道乃行。六四自損以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。天施，乾為巽也；地生，坤為震也。凡益之道，與時偕行。君...
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![《東坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下]( "《東坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下")
- 豫：利建侯行師。豫之言暇也。暇以樂之，謂豫。建侯所以豫，豫所以行師也，故曰利建侯行師。有民而不以分人，雖欲豫可得乎？子重問晉國之勇，欒鍼曰：好以暇。是故惟暇者為能師。《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之。言天地亦以順動也。而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不...
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![《東坡易傳》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下]( "《東坡易傳》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下")
- 第十一卦泰天地泰坤上乾下泰，小往大來，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。陽始於復而至於泰。泰而後為大壯，大壯而後為夬。泰之世，不若大壯與夬之世，小人愈衰而君子愈盛也。然而聖...
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![《東坡易》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下]( "《東坡易》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下")
- 旅：小亨，旅貞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而順乎剛；止而麗乎明；是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！旅，六二、六五二陰據用事之地，而九三、九四、上九三陽寓於其間，所以為旅也。小者為主，而大者為旅。為主者以得中，而順乎剛為亨，故曰小亨；為旅者以居貞，而不取為吉，故曰旅貞吉。止而麗乎...
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![《東坡易傳》第三十二卦 恆 雷風恆 震上巽下]( "《東坡易傳》第三十二卦 恆 雷風恆 震上巽下")
- 第三十二卦恆雷風恆震上巽下恆：亨，無咎，利貞。利有攸往。《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，無咎，利貞，久於其道也。所以為恆者，貞也。而貞者施於既亨、無咎之後者也。上下未交，恩澤未渥，而驟用其貞，此危道也。故將為恆，其始必有以深通之，其終必有以大正之。...
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![《東坡易傳》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下]( "《東坡易傳》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下")
- 第二十三卦剝山地剝艮上坤下剝：不利有攸往。《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。見可而後動。君子尚消息盈虛，天行也。《象》曰：山附於地，剝;上以厚下安宅。身安而民與之，則剝者自衰，不與之校也。初六：剝牀以足，蔑;貞兇。《象》曰：剝牀以足，以滅下也。六...
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![《東坡易傳》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下]( "《東坡易傳》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下")
- 第二十七卦頤山雷頤艮上震下頤：貞吉。觀頤，自求口實。《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。謂上九。自求口實，觀其自養也。謂初九。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉!《象》曰：山下有雷，頤;君子以慎言語，節飲食。上止下動，有頤之象，故君子治所以養口者。人之所共知...
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![《東坡易》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兑下]( "《東坡易》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兑下")
- 中孚，豚魚，吉。利涉大川，利貞。《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，説而巽，孚乃化邦也。中孚，信也。而謂之中孚者，如羽蟲之孚，有諸中而後能化也。羽蟲之孚也，必柔內而剛外，然則頤曷為不中孚也？曰：內無陽不生，故必柔內而剛外，且剛得中，然後為中孚也。剛得中則正，而一柔在內，則靜而久，此羽蟲之所以孚...
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![《東坡易傳》第五十卦 鼎 火風鼎 離上巽下]( "《東坡易傳》第五十卦 鼎 火風鼎 離上巽下")
- 第五十卦鼎火風鼎離上巽下鼎：元吉，亨。《彖》曰：鼎，象也。象者，可見之謂也。天之生物不可見，既生而剛強之者可見也。聖人之創業，其所以創之者不可見，其成就熟好，使之堅凝而不壞者可見也。故《象》曰：君子以正位凝命。革所以改命，而鼎所以凝之也;知革而不知鼎，則上下之分不明而位不正，...
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