![《東坡易》第四十五卦 萃 澤地萃 兑上坤下]( "《東坡易》第四十五卦 萃 澤地萃 兑上坤下")
- 萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也；順以説，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以類聚，物以羣分。有聚，必有黨；有黨，必有爭。故萃者，爭之大也。盍取其爻而觀之，五能萃二，四能萃初，近四而無應，則四能萃三；近五而無應，則...
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![《東坡易傳》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下]( "《東坡易傳》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下")
- 第六十四卦未濟火水未濟離上坎下未濟：亨;小狐汔濟，濡其尾;無攸利。《彖》曰：未濟，亨，柔得中也。謂六五也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。未濟陽皆乘陰，上下之分定，未可以有為也。汔，涸也。坎在離上，則水溢而火怒於下，必進之象也;是以雖溢而可以濟。坎在離下，則水涸而火...
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![《東坡易》第六十卦 節 水澤節 坎上兑下]( "《東坡易》第六十卦 節 水澤節 坎上兑下")
- 節，亨。苦節，不可貞。《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。剛柔分者，兑下而坎上也；剛得中者，謂二、五也。此所以為節，亨也。苦節，不可貞，其道窮也。謂六三也。説以行險，當位以節，中正以通。謂九二也。兑施節於坎，故曰説以行險。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。《象》曰：澤上有水，節；君...
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![《東坡易傳》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下]( "《東坡易傳》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下")
- 第四十二卦益風雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川木道乃行。六四自損以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。天施，乾為巽也;地生，坤...
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![《東坡易傳》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兑下]( "《東坡易傳》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兑下")
- 第六十一卦中孚風澤中孚巽上兑下中孚，豚魚，吉。利涉大川，利貞。《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，説而巽，孚乃化邦也。中孚，信也。而謂之中孚者，如羽蟲之孚，有諸中而後能化也。羽蟲之孚也，必柔內而剛外，然則頤曷為不中孚也?曰：內無陽不生，故必柔內而剛外，且剛得中，然後為中孚也。剛得中則正，...
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![《東坡易傳》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下]( "《東坡易傳》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下")
- 第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下噬嗑：亨，利用獄。道之衰也，而物至於相噬以求合教化，則已晚矣，故利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。所以為噬嗑者，四也;否則為頤矣。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。噬嗑之時，噬非其類而居其間者也。陽欲噬陰，以合乎陽;陰欲噬陽，以合乎陰。故曰剛柔分，動而明也...
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![《東坡易》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下]( "《東坡易》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下")
- 賁：亨，小利有攸往。《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。剛不得柔以濟之，則不能亨；柔不附剛，則不能有所往，故柔之文剛，剛者所以亨也；剛之文柔，柔者所以利往也。乾之為離，坤之為艮，陰陽之勢、數也。文明以止，離、艮之德也。勢、數推之天，其德以...
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![《東坡易傳》第六十卦 節 水澤節 坎上兑下]( "《東坡易傳》第六十卦 節 水澤節 坎上兑下")
- 第六十卦節水澤節坎上兑下節，亨。苦節，不可貞。《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。剛柔分者，兑下而坎上也;剛得中者，謂二、五也。此所以為節，亨也。苦節，不可貞，其道窮也。謂六三也。説以行險，當位以節，中正以通。謂九二也。兑施節於坎，故曰説以行險。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不...
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![《東坡易》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下]( "《東坡易》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下")
- 小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。謂六四也。六四之謂小矣，五陽皆為六四之所畜，是以大而畜於小也。健而巽，剛中而志行，乃亨。未畜而亨，則巽之所以畜乾者，順之而已。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。乾之為物，難乎其畜之者也。畜之非其人，則乾不為...
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![《東坡易》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下]( "《東坡易》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下")
- 晉：康侯，用錫馬，蕃庶，晝日三接。《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯，用錫馬，蕃庶，晝日三接也。晉以離為君，坤為臣。坤之為物廣大博厚，非特臣爾，乃諸侯也。故曰康侯，君以是安諸侯也。夫坤順而離明，以順而進，趨於明，無有逆而不受者，故曰錫馬。馬所以進也，錫之馬而使...
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![《東坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下]( "《東坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下")
- 解：利西南。無所往，其來複，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來複，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以為解者，震也，坎也。震，東也；坎，北也。解者在此，所解在彼。東北，解者之所在；則西南，所解之地也。在難而思解，處安而惡擾者，物之情也。方其在難，我往...
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![《東坡易》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下]( "《東坡易》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下")
- 夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也。五陽而一陰，陰至寡弱而皆乘於決者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之剛，所謂王也。欲決上六，必暴揚之於王之庭，此其勢有不便者，故五陽雖相信而不忘警...
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![《東坡易傳》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下]( "《東坡易傳》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下")
- 第六卦訟天水訟乾上坎下訟：有孚，窒，惕，中吉;終兇。利見大人，不利涉大川。《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒，惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。初六信於九四，六三信於上九，而九二塞之，故曰：有孚，窒。而九四、上九亦不能置而不爭，此訟之所以作也。故曰：上剛下險，險而健，訟。九二...
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![《東坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下]( "《東坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下")
- 屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而務往以求功，功可得矣；而爭功者滋多，天下之亂愈甚，故勿用有攸往。雖然我則不往矣，而天下之慾往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各歸安其主②，雖有往者，夫誰與為亂？校注①欲往者：《蘇氏易傳》作欲往焉者。②②主：《蘇氏易傳》作生，上言天下有...
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![《東坡易》第七卦 師 地水師 坤上坎下]( "《東坡易》第七卦 師 地水師 坤上坎下")
- 師，貞丈人吉，無咎。丈人，《詩》所謂老成人也。夫能以眾正有功而無後患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：吉，又何咎矣！《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！用師，猶以藥石治病，故曰毒天下。《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。兵不可一...
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![《東坡易傳》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下]( "《東坡易傳》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下")
- 第三十六卦明夷地火明夷坤上離下明夷：利艱貞。《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：顯明於外，乃所闢也。初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有...
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![《東坡易傳》第三十卦 離 離為火 離上離下]( "《東坡易傳》第三十卦 離 離為火 離上離下")
- 第三十卦離離為火離上離下離。火之為物，不能自見，必麗於物而後有形。故離之象，取於火也。利貞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。言萬物各以其類麗也。重明以麗乎正，乃化成天下;柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六麗：二、五是柔麗中正也。物之相麗者，不...
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![《東坡易》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下]( "《東坡易》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下")
- 復，亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。《彖》曰：復，亨。剛反動而以順行，是以出入無疾。自坤為復，謂之入；自復為乾，謂之出。疾，病也。朋來無咎，反覆其道，七日來複。天行也。坤與初九為七。利有攸往，剛長也；復，其見天地之心乎？見其意之所向謂之心，見其誠然謂之情。凡物之將...
- 30592
![《東坡易》第四十六卦 升 地風升 坤上巽下]( "《東坡易》第四十六卦 升 地風升 坤上巽下")
- 升：元亨。用見大人，勿恤；南征吉。《象》曰：柔以時，升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。巽之為物，非能破堅達強者也。幸而遇坤，故能升。其升也有時，故曰柔以時，升。坤既順之，五又應之，是以大亨。大人之於物也，危者安之，易者懼之，下巽而上順，質柔而遇易，志得而輕進，以此見大人所...
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![《東坡易傳》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下]( "《東坡易傳》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下")
- 第三十七卦家人風火家人巽上離下家人：利女貞。《彖》曰：家人，女正位乎內。謂二也。男正位乎外。謂五也。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。火之所以盛...
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![《東坡易傳》第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下]( "《東坡易傳》第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下")
- 第五十二卦艮艮為山艮上艮下艮其背，不獲其身;行其庭，不見其人，無咎。《彖》曰：艮，止也;時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也;上下敵應，不相與也;是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。所貴於聖人者，非貴其靜而不交於物，貴其與物皆入于吉兇之域而不亂也。故夫艮，聖...
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![《東坡易傳》第四十五卦 萃 澤地萃 兑上坤下]( "《東坡易傳》第四十五卦 萃 澤地萃 兑上坤下")
- 第四十五卦萃澤地萃兑上坤下萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也;順以説，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以類聚，物以羣分。有聚，必有黨;有黨，必有爭。故萃者，爭之大也。盍取其爻而觀之，五能萃二，四能萃初，近四...
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![《東坡易傳》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下]( "《東坡易傳》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下")
- 第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。謂初九。動而健，剛中而應。謂九五。大亨以正，天之命也。無妄者，天下相從於正也。正者，我也;天下從之者，天也。聖人能必正，不能使天下必從，故以無妄為天命也。其匪正有眚，不...
- 15001
![《東坡易傳》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下]( "《東坡易傳》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下")
- 第二十卦觀風地觀巽上坤下觀：盥而不薦，有孚顒若。《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。無器而民趨，不言而物喻者，觀之道也。聖人以神道設教，則賞爵刑罰有設而不用者矣。寄之宗廟，則盥而不薦者也...
- 24585
![《東坡易》第三十一卦 鹹 澤山鹹 兑上艮下]( "《東坡易》第三十一卦 鹹 澤山鹹 兑上艮下")
- 鹹：亨，利貞。取女吉。《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！情者，其誠然也。雲從龍，風從虎，無故而相從者，豈容有偽哉！《象...
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