![《東坡易》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下]( "《東坡易》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下")
- 小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。謂六四也。六四之謂小矣，五陽皆為六四之所畜，是以大而畜於小也。健而巽，剛中而志行，乃亨。未畜而亨，則巽之所以畜乾者，順之而已。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。乾之為物，難乎其畜之者也。畜之非其人，則乾不為...
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![《東坡易傳》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下]( "《東坡易傳》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下")
- 第十五卦謙地山謙坤上艮下謙，亨。君子有終。《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。此所以為謙、亨也。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。此所以為君子有終也。不於其終觀之，則爭而得、謙而失者，蓋有之矣。惟...
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![《東坡易》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下]( "《東坡易》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下")
- 觀：盥而不薦，有孚顒若。《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。無器而民趨，不言而物喻者，觀之道也。聖人以神道設教，則賞爵刑罰有設而不用者矣。寄之宗廟，則盥而不薦者也。盥者以誠，薦者以味。《象...
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![《東坡易傳》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下]( "《東坡易傳》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下")
- 第六十二卦小過雷山小過震上艮下小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：小過，小者過而亨也。陰自外入據用事之地，而囚陽於內，謂之小過。小過者，君弱而臣強之世也。小者過而亨，則大者失位而否矣。過以利貞，與時行也。《彖》之所謂利貞，則《象》之所謂過...
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![《東坡易》第五十八卦 兑 兑為澤 兑上兑下]( "《東坡易》第五十八卦 兑 兑為澤 兑上兑下")
- 兑，亨，利貞。《彖》曰：兑，説也。剛中而柔外，説以利貞。是以順乎天而應乎人。説以先民，民忘其勞；説以犯難，民忘其死；説之大，民勸矣哉！小惠不足以勸民。《象》曰：麗澤，兑；君子以朋友講習。取其樂而不流者也。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉；悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志...
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![川菜代表菜：東坡肘子]( "川菜代表菜：東坡肘子")
- 川菜文化中的東坡肘子是中國四川地區經典的漢族傳統名菜之一，屬於川菜系。東坡肘子其實並非蘇東坡之功，而是其妻子王弗的妙作。“東坡肘子”被冠以蘇東坡之名，又為四川名餚，這是因為“東坡肘子”出自蘇東坡的故鄉現四川省眉山市東坡區。...
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![《東坡易》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下]( "《東坡易》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下")
- 漸：女歸吉，利貞。《彖》曰：漸，之進也。女歸吉也，進得位、往有功也。進以正，可以正邦也；其位剛得中也。此文轉以次相釋也。漸之中有進者，則女歸之吉也，而利於正。正者孰謂？謂得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也？剛中者也。由此觀之，女則二與四；所歸則五也。止而巽，動不窮也。止而&l...
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![《東坡易傳》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下（震上兑下）]( "《東坡易傳》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下（震上兑下）")
- 第五十五卦豐雷火豐震上離下（震上兑下）豐亨，王假之：勿憂，宜日中。《彖》曰：豐，大也;明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食;天地盈虛，與時消息，而況於人乎?況於鬼神乎?豐者，極盛之時也。天下既平，其勢必至於極盛，故曰王假之，勿憂，宜日中者。不憂其不至，而憂...
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![《東坡易》第四十七卦 困 澤水困 兑上坎下]( "《東坡易》第四十七卦 困 澤水困 兑上坎下")
- 困：亨，貞大人吉，無咎；有言不信。《彖》曰：困，剛揜也。九二為初六、六三之所揜，九四、九五為六三、上六之所揜，故困。困者坐而見制，無能為之辭也。陰之害陽者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以陽不能堪而至於戰。戰者有危道也，而無所謂困。困之世，惟不見侵，而見揜。陰有以消陽，而陽無所致其...
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![《東坡易傳》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下]( "《東坡易傳》第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下")
- 第五十七卦巽巽為風巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利見大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽繼巽，小人之道也。無施而可，故用於申命而已。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。所以為巽者，初與四也。二五雖據用事之地，而權不在焉，故曰剛‘巽’乎中...
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![《東坡易》書籍簡介]( "《東坡易》書籍簡介")
- 舉世皆知蘇東坡為一代文豪，卻很少有人知道他是一個易學大師，曾經寫過一本《東坡易傳》。蘇軾幼時便隨眉山道士張易簡讀書學《易》，少年時欲入山林當道士，終生與道士高人交往頻繁，深曉《周易》占卜和胎息養生之術，並自稱鐵冠道人。其父蘇洵精通《太玄》，晚年欲作《易傳》未成，遺命...
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![《東坡易傳》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下]( "《東坡易傳》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下")
- 第十六卦豫雷地豫震上坤下豫：利建侯行師。豫之言暇也。暇以樂之，謂豫。建侯所以豫，豫所以行師也，故曰利建侯行師。有民而不以分人，雖欲豫可得乎?子重問晉國之勇，欒鍼曰：好以暇。是故惟暇者為能師。《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之。言天地亦以順動也。而況建...
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![《東坡易》第六十卦 節 水澤節 坎上兑下]( "《東坡易》第六十卦 節 水澤節 坎上兑下")
- 節，亨。苦節，不可貞。《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。剛柔分者，兑下而坎上也；剛得中者，謂二、五也。此所以為節，亨也。苦節，不可貞，其道窮也。謂六三也。説以行險，當位以節，中正以通。謂九二也。兑施節於坎，故曰説以行險。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。《象》曰：澤上有水，節；君...
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![《東坡易傳》第三十二卦 恆 雷風恆 震上巽下]( "《東坡易傳》第三十二卦 恆 雷風恆 震上巽下")
- 第三十二卦恆雷風恆震上巽下恆：亨，無咎，利貞。利有攸往。《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，無咎，利貞，久於其道也。所以為恆者，貞也。而貞者施於既亨、無咎之後者也。上下未交，恩澤未渥，而驟用其貞，此危道也。故將為恆，其始必有以深通之，其終必有以大正之。...
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![《東坡易傳》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下]( "《東坡易傳》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下")
- 第三十三卦遯天山遯乾上艮下遯：亨，小利貞。《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。陰盛於否而至於剝，君子未嘗不居其間也。遯以二陰而伏於四陽之下，陰猶未足以勝陽，而君子遂至於遯。何也?曰：君子之遯，非直棄去而不復救也，以為有亨之道焉。今夫二陰在內，遯之主也;其勢至鋭，而其朋至寡。鋭，則其終必勝...
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![《東坡易傳》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下]( "《東坡易傳》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下")
- 第四十三卦夬澤天夬兑上乾下夬：揚於王庭，孚號有厲;告自邑，不利即戎;利有攸往。《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也;孚號有厲，其危乃光也。五陽而一陰，陰至寡弱而皆乘於決者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之剛，所謂王也。欲決上六，必暴揚之於王之庭，此其...
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![《東坡易傳》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下]( "《東坡易傳》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下")
- 第二十二卦賁山火賁艮上離下賁：亨，小利有攸往。《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨;分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。剛不得柔以濟之，則不能亨;柔不附剛，則不能有所往，故柔之文剛，剛者所以亨也;剛之文柔，柔者所以利往也。乾之為離，坤之為艮，陰陽之勢、數也。文明以止，離...
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![《東坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《東坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。《彖》曰：需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。謂九五也。乾之慾進，凡為坎者皆不樂也，是故四與之抗，傷而後避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，猶有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相攝矣，至於五則不然，知乾之不...
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![《東坡易傳》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下]( "《東坡易傳》第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下")
- 第五十三卦漸風山漸巽上艮下漸：女歸吉，利貞。《彖》曰：漸，之進也。女歸吉也，進得位、往有功也。進以正，可以正邦也;其位剛得中也。此文轉以次相釋也。漸之中有進者，則女歸之吉也，而利於正。正者孰謂?謂得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也?剛中者也。由此觀之，女則二與四;所歸...
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![《東坡易》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下]( "《東坡易》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下")
- 旅：小亨，旅貞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而順乎剛；止而麗乎明；是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！旅，六二、六五二陰據用事之地，而九三、九四、上九三陽寓於其間，所以為旅也。小者為主，而大者為旅。為主者以得中，而順乎剛為亨，故曰小亨；為旅者以居貞，而不取為吉，故曰旅貞吉。止而麗乎...
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![《東坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下]( "《東坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下")
- 豫：利建侯行師。豫之言暇也。暇以樂之，謂豫。建侯所以豫，豫所以行師也，故曰利建侯行師。有民而不以分人，雖欲豫可得乎？子重問晉國之勇，欒鍼曰：好以暇。是故惟暇者為能師。《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之。言天地亦以順動也。而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不...
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![《東坡易傳》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下]( "《東坡易傳》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下")
- 第四十四卦姤天風姤乾上巽下姤，女壯，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。姤者，所遇而合，無適意之謂也。故其女不可與長。天地相遇，品物鹹章也。姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四時言之，則建午之月，品物鹹章之際也。《易》曰：萬物相見乎‘離’...
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![《東坡易傳》第十卦 履 天澤履 乾上兑下]( "《東坡易傳》第十卦 履 天澤履 乾上兑下")
- 第十卦履天澤履乾上兑下履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履剛也。説而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以為履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而無者為之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何為用於六三而莫之咥?以六三之應...
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![《東坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下]( "《東坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下")
- 泰，小往大來，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。陽始於復而至於泰。泰而後為大壯，大壯而後為夬。泰之世，不若大壯與夬之世，小人愈衰而君子愈盛也。然而聖人獨安夫泰者，以為世之小人...
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![《東坡易》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下]( "《東坡易》第四十三卦 夬 澤天夬 兑上乾下")
- 夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也。五陽而一陰，陰至寡弱而皆乘於決者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之剛，所謂王也。欲決上六，必暴揚之於王之庭，此其勢有不便者，故五陽雖相信而不忘警...
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