![《东坡易传》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下]( "《东坡易传》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下")
- 第五十二卦艮艮为山艮上艮下艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。《彖》曰：艮，止也;时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也;上下敌应，不相与也;是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱也。故夫艮，圣...
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![《东坡易传》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下]( "《东坡易传》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下")
- 第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下大壮：利贞。《彖》曰：大壮：大者壮也。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者，正也，正大而天地之情可见矣。以大者为正，天地之至情也。《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。所以全其勇、壮也。初九：壮于趾，征凶有孚。《象》曰：壮于趾，其孚穷也。乾施壮于震者也...
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![《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。谓九五也。乾之欲进，凡为坎者皆不乐也，是故四与之抗，伤而后避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，犹有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相摄矣，至于五则不然，知乾之不...
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![《东坡易传》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下]( "《东坡易传》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下")
- 第四十六卦升地风升坤上巽下升：元亨。用见大人，勿恤;南征吉。《象》曰：柔以时，升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。巽之为物，非能破坚达强者也。幸而遇坤，故能升。其升也有时，故曰柔以时，升。坤既顺之，五又应之，是以大亨。大人之于物也，危者安之，易者惧之，下巽而上顺，质柔...
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![《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下]( "《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下")
- 第三十卦离离为火离上离下离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下;柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不...
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![《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下]( "《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下")
- 巽：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚‘巽’乎中正而志行，言必用初与四而后得...
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![《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下]( "《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下")
- 家人：利女贞。《彖》曰：家人，女正位乎内。谓二也。男正位乎外。谓五也。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。火之所以盛者，风也；火盛而风出焉。家之所以正...
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![《东坡易传》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下]( "《东坡易传》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下")
- 第十七卦随泽雷随兑上震下随：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时。随之时义大矣哉!大、时不齐，故随之世，容有不随者也。责天下以人人随己而咎其贞者，此天下所以不说也，是故大亨而利贞者。贞者无咎，而天下随时。时者，上之所制也，不从己而从时，其为...
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![《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下]( "《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下")
- 节，亨。苦节，不可贞。《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。刚柔分者，兑下而坎上也；刚得中者，谓二、五也。此所以为节，亨也。苦节，不可贞，其道穷也。谓六三也。说以行险，当位以节，中正以通。谓九二也。兑施节于坎，故曰说以行险。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《象》曰：泽上有水，节；君...
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![《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下]( "《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下")
- 恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。所以为恒者，贞也。而贞者施于既亨、无咎之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此危道也。故将为恒，其始必有以深通之，其终必有以大正之。方其通物也，则上下之分有相错...
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![《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下]( "《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下")
- 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而务往以求功，功可得矣；而争功者滋多，天下之乱愈甚，故勿用有攸往。虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各归安其主②，虽有往者，夫谁与为乱？校注①欲往者：《苏氏易传》作欲往焉者。②②主：《苏氏易传》作生，上言天下有...
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![《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下]( "《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下")
- 大过：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之大过，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内，谓之小过，小者过也。过之为言，偏盛而不均之谓也，故大过者，君骄而无臣之世也。《易...
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![《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下]( "《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下")
- 第三十一卦咸泽山咸兑上艮下咸：亨，利贞。取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣!情者，其诚然也。云从龙，风从...
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![《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下]( "《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下")
- 中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。中孚，信也。而谓之中孚者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则颐曷为不中孚也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为中孚也。刚得中则正，而一柔在内，则静而久，此羽虫之所以孚...
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![《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下]( "《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下")
- 第八卦比水地比坎上坤下比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰原筮。筮所从也，原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已从之矣，后虽欲变，其可得乎?故曰元永...
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![《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下]( "《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下")
- 第五十三卦渐风山渐巽上艮下渐：女归吉，利贞。《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也;其位刚得中也。此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓?谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也?刚中者也。由此观之，女则二与四;所归...
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![《东坡易传》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下]( "《东坡易传》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下")
- 第三十八卦睽火泽睽离上兑下睽：小事吉。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。谓五也。是以小事吉。有同而后有睽。同而非其情，睽之所由生也。说之丽明，柔之应刚，可谓同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。天地睽而其事同也，男女...
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![《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下]( "《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下")
- 夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也。五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓王也。欲决上六，必暴扬之于王之庭，此其势有不便者，故五阳虽相信而不忘警...
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![《东坡易》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下]( "《东坡易》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下")
- 小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。乾之为物，难乎其畜之者也。畜之非其人，则乾不为...
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![《东坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下]( "《东坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下")
- 明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：显明于外，乃所辟也。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。《象》曰：君子于行，义不食也。...
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![《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下]( "《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下")
- 第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下归妹：征凶，无攸利。《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。说少者，人之情也;故说以动，其所归者，妹也。天地之所以交，必天降也;男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则大过之所谓老妇、士夫，乌肯下之?夫苟...
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![《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下]( "《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下")
- 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。蒙者，有蔽于物而已，其中固自有正也。蔽虽甚，终不能没其正，将战于内以求自达，因其欲...
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![《东坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下]( "《东坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下")
- 否之匪人，不利君子贞；大往小来。《彖》曰：‘否’之匪人，不利君子贞；大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。《春秋传》曰：不有君子，其能国乎？君子道消，虽有国，与无同矣。《象》曰：天地不交，否；君子...
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![《东坡易传》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下]( "《东坡易传》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下")
- 第十三卦同人天火同人乾上离下同人于野，亨，利涉大川，利君子贞《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。此专言二也。同人曰：同人于野，亨。此言五也，故别之。利涉大川，乾行也。野者，无求之地也。立于无求之地，则凡从我者，皆诚同也。彼非诚同，而能从我于野哉!同人而不得其诚同，可谓同人...
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![《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下]( "《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下")
- 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之蛊。天下久安无为而弊生之，谓之蛊。《易》曰蛊者，事也；夫蛊非事也，以天下为无事而不...
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运程吧
