蒙古族祭祖節有哪些習俗活動？

祭祖節是中國的傳統節日，祭祖也是所有國人都會做的事情。中國地域廣闊，民族的分散使得同樣的節日在不同的地區也會發展出各式各樣的習俗。比如“祭祖節”，在南方和北方的習俗活動就有很大差異。蒙古族祭祖節都有哪些習俗活動呢？

　　蒙古族人民祭祀祖先的儀式，舊時則甚為講究。《元史》中說：“其祖宗祭享之禮，割牲奠語，以蒙古巫致祝詞，蓋俗也。”古代蒙古人以為死去的先人在地下，故掘地而祭。祭祀祖宗時“掘地為坎以燎肉，仍以酒醴、馬雜燒之”（《元史》）。祭祀時，最長者為主持人。主持祭典的長者稱“別乞”，祭祀時“衣以白衣，乘以白馬，坐於上座而行祭祀”（《蒙古祕史》）。

解放前，蒙古族人民中大的家族在祭祀祖先時，仍以家族中最尊長者坐於上座主持，但色尚以不同與古代，不著白衣了。據《蒙古祕史》記載，對祭祀時所用的供品的處置，除“土列食”（即《元史》中講的“雜燒之”的那一部分供品）外，還有一部分由參加祭祀者分。對於分給或不分給這種供品，蒙古人都很重視。按習慣不參加祭祀的本家族人也應分給一部分。據《蒙古祕史》記載：“俺巴孩合罕之妃，斡兒伯、莎合臺二人，往行祭祀之禮，時訶額倫夫人行遲而後至，”因為到的晚了，祭品沒有分給訶額倫夫人，於是訶額倫夫人問斡兒伯、莎合臺二人說：“豈以也速該把禿兒已死，謂我子不長？祭祖之祚物中、全胙只能感、供酒中，何以俾後止業耶？乃至俾視之而食，不換而徙也耶？”訶額倫所以要責問斡兒伯、莎合臺二人，不是因為一點吃食，更重要的是這種供品被視為福物，分給不分給，標誌著自家在本祭祖中的身份、地位。蒙古傳統的祭祖是“衣冠尚質，祭品尚純，”其意在“幽深古遠，極本反始”（和漢族講的“慎終追遠”，悼念先人一樣），其情“出於自然，而非強為”（《元史·冥祭祀一》）。

蒙古族祭祀儀式，在喇嘛教傳入後深受喇嘛教影響。無論祭天、祭祖都滲入了宗教成分，喇嘛教取代了薩滿教，佛教侵入了純樸的自然崇拜，在崇敬祖先的意義中滲入了求冥福、講因果等內容，在形式上也增加了許多迷信活動，如頌經、招魂、散齋等等，這些都已經遠離了蒙古族傳統的祭祀風俗了。

小結：雖然在祭祖節，不同地區祭祀的習俗活動不一樣，但是緬懷先輩的心情在哪裡都是一樣的。中華民族血脈相承，就算每個地區的文化習俗不盡相同，也都是中華文化的偉大瑰寶。