![《东坡易》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下]( "《东坡易》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下")
- 睽：小事吉。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。谓五也。是以小事吉。有同而后有睽。同而非其情，睽之所由生也。说之丽明，柔之应刚，可谓同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类...
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![《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下]( "《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下")
- 大过：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之大过，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内，谓之小过，小者过也。过之为言，偏盛而不均之谓也，故大过者，君骄而无臣之世也。《易...
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![《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下]( "《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下")
- 第八卦比水地比坎上坤下比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰原筮。筮所从也，原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已从之矣，后虽欲变，其可得乎?故曰元永...
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![《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下]( "《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下")
- 第五十七卦巽巽为风巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚‘巽’乎中...
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![《东坡易》第七卦 师 地水师 坤上坎下]( "《东坡易》第七卦 师 地水师 坤上坎下")
- 师，贞丈人吉，无咎。丈人，《诗》所谓老成人也。夫能以众正有功而无后患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：吉，又何咎矣！《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！用师，犹以药石治病，故曰毒天下。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。兵不可一...
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![《东坡易传》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下]( "《东坡易传》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下")
- 第四十六卦升地风升坤上巽下升：元亨。用见大人，勿恤;南征吉。《象》曰：柔以时，升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。巽之为物，非能破坚达强者也。幸而遇坤，故能升。其升也有时，故曰柔以时，升。坤既顺之，五又应之，是以大亨。大人之于物也，危者安之，易者惧之，下巽而上顺，质柔...
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![《东坡易》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下]( "《东坡易》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下")
- 晋：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接也。晋以离为君，坤为臣。坤之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰康侯，君以是安诸侯也。夫坤顺而离明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰锡马。马所以进也，锡之马而使...
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![《东坡易传》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下]( "《东坡易传》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下")
- 第四十七卦困泽水困兑上坎下困：亨，贞大人吉，无咎;有言不信。《彖》曰：困，刚揜也。九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故困。困者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之;夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓困。困之世，惟不见侵，而...
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![《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下]( "《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下")
- 艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。《彖》曰：艮，止也；时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱也。故夫艮，圣人将有所施之。艮，止也，止与静相近...
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![《东坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下]( "《东坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下")
- 泰，小往大来，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。阳始于复而至于泰。泰而后为大壮，大壮而后为夬。泰之世，不若大壮与夬之世，小人愈衰而君子愈盛也。然而圣人独安夫泰者，以为世之小人...
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![《东坡易传》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下]( "《东坡易传》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下")
- 第四十九卦革泽火革兑上离下革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：革。巳曰乃孚革而信之;文明以说，大亨以正;革而当，其悔乃亡。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。二女同居而已。二女同居则睽，所以不睽者，兑欲下而遇离，离欲上而遇兑，虽欲相...
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![《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。谓九五也。乾之欲进，凡为坎者皆不乐也，是故四与之抗，伤而后避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，犹有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相摄矣，至于五则不然，知乾之不...
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![《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下]( "《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下")
- 第五十八卦兑兑为泽兑上兑下兑，亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉!小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，兑;君子以朋友讲习。取其乐而不流者也。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚...
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![《东坡易传》第四十卦 解 雷水解 震上坎下]( "《东坡易传》第四十卦 解 雷水解 震上坎下")
- 第四十卦解雷水解震上坎下解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也;其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。所以为解者，震也，坎也。震，东也;坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在;则西南，所解之地也。在难而思解，处安而...
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![《东坡易传》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下]( "《东坡易传》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下")
- 第五十九卦涣风水涣巽上坎下涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也;利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下;及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必复;水将自择其所...
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![《东坡易传》第二十卦 观 风地观 巽上坤下]( "《东坡易传》第二十卦 观 风地观 巽上坤下")
- 第二十卦观风地观巽上坤下观：盥而不荐，有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。无器而民趋，不言而物喻者，观之道也。圣人以神道设教，则赏爵刑罚有设而不用者矣。寄之宗庙，则盥而不荐者也...
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![《东坡易》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下]( "《东坡易》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下")
- 咸：亨，利贞。取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！情者，其诚然也。云从龙，风从虎，无故而相从者，岂容有伪哉！《象...
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![《东坡易》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下]( "《东坡易》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下")
- “乾”：元亨，利贞。初九，潜龙勿用。“乾”之所以取于“龙”者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之？九二：见龙在田，利见大人。飞者，龙之正行也；天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。九三...
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![《东坡易传》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下]( "《东坡易传》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下")
- 第六卦讼天水讼乾上坎下讼：有孚，窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。初六信于九四，六三信于上九，而九二塞之，故曰：有孚，窒。而九四、上九亦不能置而不争，此讼之所以作也。故曰：上刚下险，险而健，讼。九二...
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![《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下]( "《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下")
- 履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以为履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何为用于六三而莫之咥？以六三之应乎乾也。故曰说而应乎&lsq...
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![《东坡易传》第十卦 履 天泽履 乾上兑下]( "《东坡易传》第十卦 履 天泽履 乾上兑下")
- 第十卦履天泽履乾上兑下履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以为履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何为用于六三而莫之咥?以六三之应...
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![《东坡易传》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下]( "《东坡易传》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下")
- 第六十四卦未济火水未济离上坎下未济：亨;小狐汔济，濡其尾;无攸利。《彖》曰：未济，亨，柔得中也。谓六五也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。未济阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。汔，涸也。坎在离上，则水溢而火怒于下，必进之象也;是以虽溢而可以济。坎在离下，则水涸而火...
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![《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下]( "《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下")
- 旅：小亨，旅贞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰小亨；为旅者以居贞，而不取为吉，故曰旅贞吉。止而丽乎...
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![《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下]( "《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下")
- “鼎”：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。“象”者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：“君子以正位凝命。&rd...
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![《东坡易传》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下]( "《东坡易传》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下")
- 第二十八卦大过泽风大过兑上巽下大过：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之大过，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内，谓之小过，小者过也。过之为言，偏盛而不均之谓也...
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