![《东坡易》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下]( "《东坡易》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下")
- 剥：不利有攸往。《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。见可而后动。君子尚消息盈虚，天行也。《象》曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。身安而民与之，则剥者自衰，不与之校也。初六：剥床以足，蔑；贞凶。《象》曰：剥床以足，以灭下也。六二：剥床以辨，蔑；贞凶。《象》曰：剥...
- 12692
![《东坡易传》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下]( "《东坡易传》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下")
- 第四十四卦姤天风姤乾上巽下姤，女壮，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。姤者，所遇而合，无适意之谓也。故其女不可与长。天地相遇，品物咸章也。姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四时言之，则建午之月，品物咸章之际也。《易》曰：万物相见乎‘离’...
- 10289
![《东坡易传》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下]( "《东坡易传》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下")
- 第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下噬嗑：亨，利用狱。道之衰也，而物至于相噬以求合教化，则已晚矣，故利用狱。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。所以为噬嗑者，四也;否则为颐矣。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。噬嗑之时，噬非其类而居其间者也。阳欲噬阴，以合乎阳;阴欲噬阳，以合乎阴。故曰刚柔分，动而明也...
- 16093
![《东坡易传》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下]( "《东坡易传》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下")
- 第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!《象》曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮食。上止下动，有颐之象，故君子治所以养口者。人之所共知...
- 11932
![《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下]( "《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下")
- 中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。中孚，信也。而谓之中孚者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则颐曷为不中孚也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为中孚也。刚得中则正，而一柔在内，则静而久，此羽虫之所以孚...
- 13346
![《东坡易传》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下]( "《东坡易传》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下")
- 第二十二卦贲山火贲艮上离下贲：亨，小利有攸往。《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨;分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。刚不得柔以济之，则不能亨;柔不附刚，则不能有所往，故柔之文刚，刚者所以亨也;刚之文柔，柔者所以利往也。乾之为离，坤之为艮，阴阳之势、数也。文明以止，离...
- 4417
![《东坡易》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下]( "《东坡易》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下")
- 随：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！大、时不齐，故随之世，容有不随者也。责天下以人人随己而咎其贞者，此天下所以不说也，是故大亨而利贞者。贞者无咎，而天下随时。时者，上之所制也，不从己而从时，其为随也大矣。《象》曰：泽中有雷...
- 15959
![《东坡易传》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下]( "《东坡易传》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下")
- 第四十三卦夬泽天夬兑上乾下夬：扬于王庭，孚号有厉;告自邑，不利即戎;利有攸往。《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也;孚号有厉，其危乃光也。五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓王也。欲决上六，必暴扬之于王之庭，此其...
- 23133
![《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下]( "《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下")
- 第三十卦离离为火离上离下离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下;柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不...
- 11339
![《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下]( "《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下")
- 履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以为履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何为用于六三而莫之咥？以六三之应乎乾也。故曰说而应乎&lsq...
- 27357
![《东坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下]( "《东坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下")
- 泰，小往大来，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。阳始于复而至于泰。泰而后为大壮，大壮而后为夬。泰之世，不若大壮与夬之世，小人愈衰而君子愈盛也。然而圣人独安夫泰者，以为世之小人...
- 9930
![《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下]( "《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下")
- 夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也。五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓王也。欲决上六，必暴扬之于王之庭，此其势有不便者，故五阳虽相信而不忘警...
- 30818
![《东坡易传》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下]( "《东坡易传》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下")
- 第六十四卦未济火水未济离上坎下未济：亨;小狐汔济，濡其尾;无攸利。《彖》曰：未济，亨，柔得中也。谓六五也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。未济阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。汔，涸也。坎在离上，则水溢而火怒于下，必进之象也;是以虽溢而可以济。坎在离下，则水涸而火...
- 14615
![《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下]( "《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下")
- 大畜：利贞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德。刚健者，乾也；笃实者，艮也；辉光者，二物之相磨而神明见也。乾不得艮，则素健而已矣①；艮不得乾，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。校注①素健：《苏氏易传》作徒健，亦通。刚上而尚贤，能止健，大正也。大者...
- 16301
![《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下]( "《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下")
- 离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不正则易合而难久，正则难合而终...
- 17178
![《东坡易》书籍简介]( "《东坡易》书籍简介")
- 举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个易学大师，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和胎息养生之术，并自称铁冠道人。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命...
- 12220
![《东坡易传》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下]( "《东坡易传》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下")
- 第三十八卦睽火泽睽离上兑下睽：小事吉。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。谓五也。是以小事吉。有同而后有睽。同而非其情，睽之所由生也。说之丽明，柔之应刚，可谓同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。天地睽而其事同也，男女...
- 24354
![《东坡易传》第五十一卦 震 震为雷 震上震下]( "《东坡易传》第五十一卦 震 震为雷 震上震下")
- 第五十一卦震震为雷震上震下震：亨。震来虩虩，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也;笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。震惊百里，言其及远也;不丧七鬯，言其和也;若震而不和，则必有僵仆陨坠者矣。七鬯，祭器也;必...
- 26164
![《东坡易传》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下）]( "《东坡易传》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下）")
- 第四十八卦井水风井坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也;汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。食者，往也;不食者，来也。食不食，存乎人。所以为井者，存乎己。存乎人者，二;存乎己...
- 21885
![《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下]( "《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下")
- 第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元亨，利贞。初九，潜龙勿用。乾之所以取于龙者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之?九二：见龙在田，利见大人。飞者，龙之正行也;天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。九三，非龙德欤?...
- 29871
![《东坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下]( "《东坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下")
- 蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。艮，东北也；坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则得中也。难...
- 24666
![《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下]( "《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下")
- 恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。所以为恒者，贞也。而贞者施于既亨、无咎之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此危道也。故将为恒，其始必有以深通之，其终必有以大正之。方其通物也，则上下之分有相错...
- 26095
![《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下]( "《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下")
- 第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已。密云不雨，尚往也;自我西郊，施未行也。乾之为物，难乎其...
- 12808
![《东坡易》第二十卦 观 风地观 巽上坤下]( "《东坡易》第二十卦 观 风地观 巽上坤下")
- 观：盥而不荐，有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。无器而民趋，不言而物喻者，观之道也。圣人以神道设教，则赏爵刑罚有设而不用者矣。寄之宗庙，则盥而不荐者也。盥者以诚，荐者以味。《象...
- 10713
![《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下]( "《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下")
- “鼎”：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。“象”者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：“君子以正位凝命。&rd...
- 22956
运程吧
