![皇極數算命公式]( "皇極數算命公式")
- 想要通過皇極數來預測我們的運勢，應當先看我們出生年月日對照的數字，然後加上大小流年配對的數字，最後通過天干地支得出的納音來推算。當中一元十二會，一會對應三十運，一運有十二世，將我們的年月日進行了更加詳細的劃分。而後我們就可以推年卦、值時卦、元會運世數序、大小運數...
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![《易醫玄經》（十七）皇極經世]( "《易醫玄經》（十七）皇極經世")
- （十七）皇極經世紫極曰：道乃德之體，德乃道之用。道德有順逆，順為生德，逆為死德，生德生人而已死，逆為死德恆不死。易逆數也。天之德，乃天道之用也。順道德之生德以為德，由生而死，故天德久亦死。天地尚不能久，而況於人乎!人之德順天德以生人，以生德之德為德，故人亦死。人之心德可順可逆，逆...
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![《皇極經世書》邵子全書·皇極經世書（中）]( "《皇極經世書》邵子全書·皇極經世書（中）")
- 邵子全書·皇極經世書（中）郭彧整理以《道藏》本為主，參以《四庫全書》本經世之寅二千二百一十一甲子周桓王三年。晉翼侯自隨入於鄂，是謂鄂侯。乙丑晉曲沃莊伯卒，子稱繼，是謂武公。丙寅宋、齊、衞之君盟於瓦屋。丁卯秦自汧渭之間徙居郿。戊辰齊會魯、鄭之師伐宋。己巳魯亂...
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![衞生間為什麼不要地處“皇極”？]( "衞生間為什麼不要地處“皇極”？")
- 廚衞篇一、廚房為什麼朝東按照傳統風水學的觀點來看，廚房應朝向東方或東南方，是為大吉。這一説法是由五行觀念而來的。東為木，東南為水、廚房用火、用水，燃木可以生火，水可以潤木，都是相生的關係，是木火通明格局，給人很順的感覺，能培養出健康、和睦、勤勉的一家人。從實用性的角度...
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![你的消極指數是多少]( "你的消極指數是多少")
- 你的消極指數是多少你是否常常覺得自己不夠好，不夠完美，常常覺得被很多事情所困擾，其實唯有知己知彼，才能夠百戰百勝，彆氣餒，維納斯的小測驗，也許可以幫你找到答案。如果有一天你因為事情待到很晚的時候才能回家，這時候已經沒有公車跟地鐵了，你會?1.只好坐計程車回家2.乾脆找個夜...
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![《皇極經世書》戒子孫]( "《皇極經世書》戒子孫")
- 戒子孫按：本文采自《皇朝文鑑》，署名邵雍。上品之人，不教而善;中品之人，教而後善;下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何?教而後善，非賢而何?教亦不善，非愚而何?是知善也者，吉之謂也;不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交...
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![《皇極經世》原書考]( "《皇極經世》原書考")
- 郭彧今見《道藏·皇極經世》一書有十二卷，總以“觀物”名其篇，分《觀物篇》五十二篇（一至十二篇為“以元經會”，十三至二十三篇為“以會經運”，二十四至三十四篇為“以運經世”，三十五至四...
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![《皇極經世書》邵子全書·皇極經世書（上）]( "《皇極經世書》邵子全書·皇極經世書（上）")
- 邵子全書·皇極經世書（上）郭彧整理以《道藏》本為主，參以《四庫全書》本觀物篇二十五以運經世一經元之甲一經會之巳六經運之癸一百八十經世之子二千一百四十九經世之醜二千一百五十經世之寅二千一百五十一經世之卯二千一百五十二經世之辰二千一百五十三經世之巳二千一...
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![住宅裏的“皇極位”有什麼説道]( "住宅裏的“皇極位”有什麼説道")
- 住宅裏的皇極位有什麼説道風水學上把住宅裏生氣和旺氣的凝聚點，稱之為皇極位。在一座住宅裏又把室內分大皇極和小皇極。大皇極是以整套住宅為出發點，大多是在住宅的中心點位置。小皇極則在某一個房間的中心點，如客廳、書房的中心點。根據傳統風水觀念：房子中央是生氣和旺氣的...
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![邵子全書·皇極經世書（上）]( "邵子全書·皇極經世書（上）")
- 郭彧整理以《道藏》本為主，參以《四庫全書》本觀物篇二十五以運經世一經元之甲一經會之巳六經運之癸一百八十經世之子二千一百四十九經世之醜二千一百五十經世之寅二千一百五十一經世之卯二千一百五十二經世之辰二千一百五十三經世之巳二千一百五十四經世之午二千一百五十...
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![《皇極經世書》邵子全書·皇極經世書（下）]( "《皇極經世書》邵子全書·皇極經世書（下）")
- 邵子全書·皇極經世書（下）郭彧整理以《道藏》本為主，參以《四庫全書》本經世之戌二千二百四十三甲子魏主芳五年。蜀主禪二十一年。吳主權二十三年。魏曹爽伐蜀無功。乙丑蜀伐魏，費禕師出漢中。吳將馬茂作難，夷三族。丙寅丁卯魏曹爽專政，何晏秉機，司馬懿稱病。戊辰蜀伐魏，費...
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![邵子全書·皇極經世書（中）]( "邵子全書·皇極經世書（中）")
- 郭彧整理以《道藏》本為主，參以《四庫全書》本經世之寅二千二百一十一甲子周桓王三年。晉翼侯自隨入於鄂，是謂鄂侯。乙丑晉曲沃莊伯卒，子稱繼，是謂武公。丙寅宋、齊、衞之君盟於瓦屋。丁卯秦自汧渭之間徙居郿。戊辰齊會魯、鄭之師伐宋。己巳魯亂，公子翬殺其君隱公，立惠公之子，是...
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![《皇極經世書》四庫全書總目·皇極經世書提要]( "《皇極經世書》四庫全書總目·皇極經世書提要")
- 四庫全書總目·皇極經世書提要《皇極經世書》十四卷，宋·邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修，而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百原，即授以義理性命之學。其作《皇極經世》，蓋出於物理之學，所謂《易》外別傳者是也。其書以元經會，以會經運，以運經世，起於帝堯甲辰至...
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![《皇極經世書》邵子全書·漁樵問對]( "《皇極經世書》邵子全書·漁樵問對")
- 邵子全書·漁樵問對郭彧整理漁者垂釣於伊水之上。樵者過之，弛擔息肩，坐於磐石之上，百問於漁者。曰：魚可鈎取乎?曰：然。曰：鈎非餌可乎?曰：否。曰：非鈎也，餌也。魚利食而見害，人利魚而蒙利，其利同也，其害異也。敢問何故?漁者曰：子樵者也，與吾異治，安得侵吾事乎?然亦可以為子試言之。...
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![《皇極經世書》原書考]( "《皇極經世書》原書考")
- 《皇極經世》原書考郭彧今見《道藏·皇極經世》一書有十二卷，總以觀物名其篇，分《觀物篇》五十二篇(一至十二篇為以元經會，十三至二十三篇為以會經運，二十四至三十四篇為以運經世，三十五至四十篇為音律，四十一至五十二篇為雜論)及《觀物外篇》上下篇。從《道藏》中輯出之...
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![衞生間為什麼不要地處“皇極”]( "衞生間為什麼不要地處“皇極”")
- 衞生間為什麼不要地處皇極近年來，衞生間在住宅中的地位是越來越高了，其所代表的風水意義也為越來越多的人所重視。現在的衞生間包括了盥洗室、浴室和廁所三方面，總體來説，就是清洗污物和排泄穢物的地方，在風水學上屬不潔之地。而住宅的中心是非常重要的，正如前面所説，它是•...
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![皇極經世書解算命法]( "皇極經世書解算命法")
- 皇極數為一的男性可以心想事成，能夠光耀門楣，而女性是一個不得安寧的命數，可能身體上帶有疾病，如果懷孕了則是一個吉祥的徵兆。為二代表男性健康問題不佳，會因為口舌引起是非爭端，災禍不斷的降臨，而女性容易患上支氣管方面的疾病，懷孕的女性得此數為不幸。為三男性可以逢凶化吉，然...
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![《皇極經世書》觀物篇]( "《皇極經世書》觀物篇")
- 觀物篇郭彧點校(以《道藏》本為底本，參以《四庫全書》本)物之大者，無若天地，然而亦有所盡也。天之大，陰陽盡之矣;地之大，剛柔盡之矣。陰陽盡而四時成焉;剛柔盡而四維成焉。夫四時四維者，天地至大之謂也。凡言大者，無得而過之也。亦未始以大為自得，故能成其大。豈不謂至偉至偉者歟...
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![（十七）皇極經世]( "（十七）皇極經世")
- 紫極曰：道乃德之體，德乃道之用。道德有順逆，順為生德，逆為死德，生德生人而已死，逆為死德恆不死。易逆數也。天之德，乃天道之用也。順道德之生德以為德，由生而死，故天德久亦死。天地尚不能久，而況於人乎！人之德順天德以生人，以生德之德為德，故人亦死。人之心德可順可逆，逆天德，從道德，可與...
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![客廳為什麼適合“皇極”之位]( "客廳為什麼適合“皇極”之位")
- 客廳為什麼適合皇極之位風水學上把住宅裏生氣和旺氣的凝聚點，稱之為"皇極'在一座住宅裏又把室內分大皇極和小皇極。大皇極是以整套住宅為出發點，大多是在住宅的中心點位置。小皇極則是某一個房間的中心點，如客廳、書房的中心點。根據傳統風水觀念：房子中央是生氣和旺氣的凝...
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![皇太極八字分析，皇太極的八字是怎麼樣的呢？]( "皇太極八字分析，皇太極的八字是怎麼樣的呢？")
- 皇太極的出生時間是1592年11月28日申時，我們所熟悉的清朝便是皇太極建立的，皇太極的成就有很多，其中包括有兩次徵朝鮮，滅察哈爾等。你對皇太極瞭解多少？你知道皇太極的八字是怎麼樣的嗎？下面，我們一起隨着八字命理學來看看吧。皇太極八字：壬辰、辛亥、辛亥、丙申1歲起運：壬子、癸...
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![邵子全書·皇極經世書（下）]( "邵子全書·皇極經世書（下）")
- 郭彧整理以《道藏》本為主，參以《四庫全書》本經世之戌二千二百四十三甲子魏主芳五年。蜀主禪二十一年。吳主權二十三年。魏曹爽伐蜀無功。乙丑蜀伐魏，費禕師出漢中。吳將馬茂作難，夷三族。丙寅丁卯魏曹爽專政，何晏秉機，司馬懿稱病。戊辰蜀伐魏，費禕師出漢中。己巳魏曹爽奉其君...
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![四庫全書總目·皇極經世書提要]( "四庫全書總目·皇極經世書提要")
- 《皇極經世書》十四卷，宋·邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修，而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百原，即授以義理性命之學。其作《皇極經世》，蓋出於物理之學，所謂《易》外別傳者是也。其書以元經會，以會經運，以運經世，起於帝堯甲辰至後周顯德六年己未。而興亡治亂之跡，皆...
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![《皇極經世書》觀物外篇]( "《皇極經世書》觀物外篇")
- 觀物外篇(邵伯温據張岷記邵雍講學語錄整理而成)郭彧點校(以《四庫全書》本張行成《觀物外篇衍義》為主，參以《道藏》本)天數五，地數五，合而為十，數之全也。天以一而變四，地以一而變四。四者有體也，而其一者無體也，是謂有無之極也。天之體數四而用者三，不用者一也;地之體數四而用...
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![《皇極經世書》邵子全書·無名君傳]( "《皇極經世書》邵子全書·無名君傳")
- 邵子全書·無名君傳郭彧整理無名君生於冀方，長於冀方，老於豫方。年十歲，求學於里人，遂儘裏人之情，己之滓十去其一二矣。年二十求學今鄉人，遂盡鄉人之情，己之滓十去其三四矣。年三十求學於國人，遂盡國人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求學於古今，遂盡古今之情，己之滓十去其七...
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