![《东坡易传》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下]( "《东坡易传》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下")
- 第六十二卦小过雷山小过震上艮下小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：小过，小者过而亨也。阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之小过。小过者，君弱而臣强之世也。小者过而亨，则大者失位而否矣。过以利贞，与时行也。《彖》之所谓利贞，则《象》之所谓过...
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![《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下]( "《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下")
- 第五十三卦渐风山渐巽上艮下渐：女归吉，利贞。《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也;其位刚得中也。此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓?谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也?刚中者也。由此观之，女则二与四;所归...
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![《东坡易》书籍简介]( "《东坡易》书籍简介")
- 举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个易学大师，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和胎息养生之术，并自称铁冠道人。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命...
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![《东坡易》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下]( "《东坡易》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下")
- 同人于野，亨，利涉大川，利君子贞《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。此专言二也。同人曰：同人于野，亨。此言五也，故别之。利涉大川，乾行也。野者，无求之地也。立于无求之地，则凡从我者，皆诚同也。彼非诚同，而能从我于野哉！同人而不得其诚同，可谓同人乎？故天与人同，物之能同于天者盖寡...
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![《东坡易》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下]( "《东坡易》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下")
- 小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。乾之为物，难乎其畜之者也。畜之非其人，则乾不为...
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![《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下]( "《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下")
- “革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。&l...
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![《东坡易》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下]( "《东坡易》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下")
- 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以类聚，物以群分。有聚，必有党；有党，必有争。故萃者，争之大也。盍取其爻而观之，五能萃二，四能萃初，近四而无应，则四能萃三；近五而无应，则...
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![《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下]( "《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下")
- 第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下归妹：征凶，无攸利。《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。说少者，人之情也;故说以动，其所归者，妹也。天地之所以交，必天降也;男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则大过之所谓老妇、士夫，乌肯下之?夫苟...
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![《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下]( "《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下")
- 第三十一卦咸泽山咸兑上艮下咸：亨，利贞。取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣!情者，其诚然也。云从龙，风从...
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![《东坡易传》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）]( "《东坡易传》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）")
- 第五十五卦丰雷火丰震上离下（震上兑下）丰亨，王假之：勿忧，宜日中。《彖》曰：丰，大也;明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食;天地盈虚，与时消息，而况於人乎?况於鬼神乎?丰者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故曰王假之，勿忧，宜日中者。不忧其不至，而忧...
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![《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下]( "《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下")
- 巽：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚‘巽’乎中正而志行，言必用初与四而后得...
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![《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下]( "《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下")
- 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。蒙者，有蔽于物而已，其中固自有正也。蔽虽甚，终不能没其正，将战于内以求自达，因其欲...
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![《东坡易》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下]( "《东坡易》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下")
- 坤，元亨，利牝马之贞。龙，变化而自用者也。马，驯服而用于人者也。为人用而又牝焉，顺之至也。至顺而不贞，则陷于邪，故利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉？《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞...
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![《东坡易》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下]( "《东坡易》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下")
- “谦”，亨。君子有终。《彖》曰：“谦，亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。此所以为“谦、亨”也。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。此所以为“君子有终&rd...
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![《东坡易》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下]( "《东坡易》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下")
- 颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。上止下动，有颐之象，故君子治所以养口者。人之所共知而难能者，慎言语、节饮食也。言...
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![《东坡易传》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下]( "《东坡易传》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下")
- 第六十三卦既济水火既济坎上离下既济，亨小，利贞。初吉，终乱。《彖》曰：既济，亨小者，亨也。凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达;阳奋其力，虽难必遂：此所以为既...
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![《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下]( "《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下")
- 第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元亨，利贞。初九，潜龙勿用。乾之所以取于龙者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之?九二：见龙在田，利见大人。飞者，龙之正行也;天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。九三，非龙德欤?...
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![《东坡易传》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下]( "《东坡易传》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下")
- 第四十一卦损山泽损艮上兑下损：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。《彖》曰：损，损下益上，其道上行。自阳为阴，谓之损;自阴为阳，谓之益。兑本乾也，受坤之施而为兑，则损下也。艮本坤也，受乾之施而为艮，则益上也。惟益亦然，则损未尝不益，益未尝不损，然其为名，则取一而已。何...
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![《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下]( "《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下")
- 第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已。密云不雨，尚往也;自我西郊，施未行也。乾之为物，难乎其...
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![《东坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下]( "《东坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下")
- 遯：亨，小利贞。《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。阴盛于否而至于剥，君子未尝不居其间也。遯以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，遯之主也；其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜；寡，则其心常欲得众。君子及其未...
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![《东坡易传》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下]( "《东坡易传》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下")
- 第四十五卦萃泽地萃兑上坤下萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也;顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以类聚，物以群分。有聚，必有党;有党，必有争。故萃者，争之大也。盍取其爻而观之，五能萃二，四能萃初，近四...
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![《东坡易传》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下]( "《东坡易传》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下")
- 第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉!蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。艮，东北也;坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见...
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![《东坡易传》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下]( "《东坡易传》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下")
- 第十九卦临地泽临坤上兑下临：元亨，利贞。至于八月，有凶。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天道也。至于八月有凶，消不久也。复而阳生。凡八月而二阴至，则临之二阳尽矣，方长而虑消者，戒其速也。《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。泽所以容水，而地又容泽，则无...
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![《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下]( "《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下")
- 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。谓九五也。乾之欲进，凡为坎者皆不乐也，是故四与之抗，伤而后避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，犹有疑也。物之不相疑者，亦不以敬相摄矣，至于五则不然，知乾之不...
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![《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下]( "《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下")
- 恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。所以为恒者，贞也。而贞者施于既亨、无咎之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此危道也。故将为恒，其始必有以深通之，其终必有以大正之。方其通物也，则上下之分有相错...
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运程吧
