![夢到一卷一卷票據怎麼說]( "夢到一卷一卷票據怎麼說")
- 夢見一卷一卷票據，得此夢，身邊小人頗多，與他人間大打出手，則財運難以提升之徵兆，處事應小心謹慎，則事業有所改善。如做此夢，屬心中有不安，與他人間糾葛，則心中有煩惱之事，人情世故處理不良，鬱結於心，發之於夢。冬天夢之吉利，春天夢之不吉利。近期有煩憂事者夢之，往北走吉利，往南走不吉利...
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![《遁甲演義》卷一]( "《遁甲演義》卷一")
- 卷一遁甲源流昔黃帝始創奇門，四千三百二十局法，乃歲按八卦分八節，節有三氣，歲大率二十四氣也。氣有天地人三候，歲大率七十二候也。候有五日，歲大率三百六十日也。日有十二時，歲大率四千三百二十時也。一時一局，故奇門四千三百二十局也。風后制奇門為一千八十局者，以冬至陽生，起坎艮...
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![《五行大義》卷第一]( "《五行大義》卷第一")
- 卷第一第一釋名就此分為三段一者釋五行名二者論支幹名第一釋五行名夫萬物自有體質。聖人象類而制其名。故曰。名以定體。無名乃天地之始。有名則萬物之母。以其因功涉用。故立稱謂。禮雲。子生三月。咳而名之。及其未生。本無名字。五行為萬物之先。形用資於造化。豈不先...
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![《易童子問》卷一]( "《易童子問》卷一")
- 卷一童子問曰：‘乾，元、亨、利、貞’，何謂也?曰：眾辭淆亂，質諸聖。《彖》者，聖人之言也。童子曰：然則《乾》無四德，而《文言》非聖人書乎?曰：是魯穆姜之言也，在襄公之九年。童子問曰：《象》曰‘天行健。君子以自強不息’，何謂也?曰：其傳久矣，而世無疑焉，吾獨疑之也...
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![玄空本義：卷一]( "玄空本義：卷一")
- 卷一河圖河圖圓，圓者氣也。天數五，地數五，天數一三五七九，地數二四六八十，一二三四五為生數，六七八九十為成數，一生一成而造化之機成焉，北方天一生水，地六成之，水無土不成，故一加五為六，所以雲一六共宗，南方地二生火，天七成之，火無土不成，故二加五為七，所以雲二七同道，東方天三生木，地八成之...
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![《梅花易數》卷一]( "《梅花易數》卷一")
- 象數易理篇之一週易卦數乾，一；兌，二；離，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。五行生剋金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。八宮所屬五行乾、兌，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；離，火。卦氣旺震、巽木旺於春，離火旺於夏，乾、兌金旺於秋，坎水旺於冬，坤、艮土旺於辰戌醜未月。...
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![《周易集解》卷一]( "《周易集解》卷一")
- 卷一(乾下乾上)。乾：元、享、利、貞。案：《說卦》：乾，健也。言天之體以健為用，執行不息，應化無窮，故聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名乾，不名天也。《子夏傳》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。言乾稟純陽之性，故能首出庶物，各得元始、開通、和諧、貞固，不失其宜。是以君子...
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![《三命通會》卷一]( "《三命通會》卷一")
- 卷一論五行生成天高寥廓，六氣迴旋以成四時;地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，鹹有所自也。水，北方子之位...
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![《命理探源》卷一 本原]( "《命理探源》卷一 本原")
- 卷一本原天干地支甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此為十天干。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此為十二地支。《五行大義》雲：支幹者，因五行而立之，昔軒轅之時，大撓之所制也。蔡邕《月令掌句》雲：大撓採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名之，謂之幹。作子...
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![五行大義(第一卷)]( "五行大義(第一卷)")
- 第一釋名（一者釋五行名；二者論支幹名）一、釋五行名夫萬物自有體質。聖人象類而制其名。故曰。名以定體。無名乃天地之始。有名則萬物之母。以其因功涉用。故立稱謂。禮雲。子生三月。咳而名之。及其未生。本無名字。五行為萬物之先。形用資於造化。豈不先立其名。然後明其體...
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![奇門先天要論卷一]( "奇門先天要論卷一")
- 卷一太極三元賦太上三元，先天一氣，飛布九宮，法天象地。運北斗于飛宮，取生旺於月氣。是以坎離消長於四時，風雷發洩於九地，斗柄興時令而聿轉，時支隨野馬而佈置。九宮定而八門全，五行分而一元注。值休而野鼠渡河，鳥豬搖耳;逢杜而迤伏青郊，牛潛碧樹。虎值傷而歸林，龍逢景而回首，蛇入破而...
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![神相全編：卷一]( "神相全編：卷一")
- 卷一相法入門第一呂岩閱人先欲辨五形，金木水火土也。陳圖南雲：金形方正色潔白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨節堅，色帶青今人卓蘋。水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄。火形，豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好。土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚雲：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記雲...
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![上經乾傳卷一]( "上經乾傳卷一")
- 上經乾傳卷一乾乾：元、亨、利、貞。初九：潛龍勿用(1)。(1)《文言》備矣。九二：見龍在田，利見大人(1)。(1)出潛離隱，故曰“見龍”，處於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰，三則“乾乾”，四則&a...
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![卷一 周易上經乾傳苐一]( "卷一 周易上經乾傳苐一")
- 乾下乾上乾，元、亨、利、貞。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃綂天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾始降氣者也。始而通，終而濟，保其正也，故綂萬物而無外。夫天者，位也、質也。乾者，人也、精神也，有其人然後定其...
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![《麻衣神相》卷一]( "《麻衣神相》卷一")
- 十三部位總圖歌第一天中對天嶽，左廂內府相隨續。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰堂連，驛馬吊庭分善惡。第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看聖賢。第四中正額角頭，虎角牛角輔骨遊。玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞...
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![《周易集解》卷十一]( "《周易集解》卷十一")
- 卷十一《序卦》曰：物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。崔覲曰：終止雖獲敦艮，時行須漸進行，故曰物不可終止，故受之以漸。漸者，進也。(艮下巽上)。漸：女歸吉，利貞。虞翻曰：否三之四。女，謂四。歸，嫁也。坤三之四承五，進得位，往有功。反成歸妹，兌女歸吉。初上失位。故利貞，可以正邦也。《彖...
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![《易冒》（第一卷）]( "《易冒》（第一卷）")
- [清]程良玉撰卷之一甲子章第一天干有十，地支有十二。（幹猶本也，象天生物，故曰天干；支猶枝也，象地成物，故曰地支。幹有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支有十二：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。）用甲乘子，取乙駕醜，干支終始而迴圈，天地之數六十而盡矣。（甲子之法，以天干順佈於地支之上，始自甲子至癸酉...
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![神相鐵關刀（卷一）]( "神相鐵關刀（卷一）")
- 神相鐵關刀(卷一)相，祕術也;能指迷而越險，能解禍而為祥;其道非輕，其技非小;人定勝天，莫此為最。於德江右大安山，華陽寺中，得異人示餘此書，曰;"子有慧夙，具靈根，得此書可以邀遊山水，相天下士也;獨不宜刊刻傳人，此書名曰洩天機，傳人輕洩遭天譴也;子直祕之，萬金莫授焉。"餘得是書，潛窺半載...
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![《神峰通考》卷一上]( "《神峰通考》卷一上")
- 卷一五星正說類安身命宮，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何歟?然卯屬東方正木，木主仁，仁主壽，故以命宮寓焉。酉屬西方之方正金，金主義，義主宜，故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初，故以仁木主之。仁有生生之道也。身宮為受胎之後。故以義方之，義有成身之道也，身命之立，其原於此，理出於正也。安...
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![奇門遁甲教學：卷一]( "奇門遁甲教學：卷一")
- 卷一煙波釣叟歌陰暘順逆妙難窮，二至還鄉一九宮，若能了達陰陽理，天地都來一掌中，軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修，神龍負圖岀洛水，綵鳳銜書碧雲裡，因命風后演成文，遁甲奇門從此始，一千八十當時制，太公刪成七十二，逮於漢代張子房，一十八局為精藝，先須掌上排九...
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![《焦氏易詁》卷十一]( "《焦氏易詁》卷十一")
- 《焦氏易詁》卷十一[清]尚秉和撰《焦氏易詁》卷十一行唐尚秉和節之撰焦氏之象數象者。易辭之所本。數者。易道所由成也。故自春秋以迄東漢。靡不重之。自王弼解縛去滯。避難就易。掃象不言。專演空理。是終日期菽粟豆麥之佳善。而不知其生於地也。像且不言。何有於數。凡...
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![《焦氏易詁》卷一]( "《焦氏易詁》卷一")
- 《焦氏易詁》卷一[清]尚秉和撰《焦氏易詁》卷一易之為書也。自東漢迄今。幾兩千年。總九經之注。不如易一經之多。而易義之晦自若也。誤解相承如故也。李剛主曰。易二千年在漆室中。真信心之言哉。蓋易之為書。義盡在經中。說皆在經外。如內外應予。卦位貴賤。陽升陰降。...
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![《公篤相法》上篇卷一]( "《公篤相法》上篇卷一")
- 《公篤相法》上篇卷一[民國]陳公篤撰四相法有益引證：公篤曰。相法一術。由來久矣。為中國一種專藝。人人皆可研究。故聖人有遊於藝之說。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風雲龍虎之機。小用則為涉身處世之益。查相術始於軒轅。為風后氏立法。故名風鑑。維則東周時有唐學...
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![《神峰通考》卷一下]( "《神峰通考》卷一下")
- 古時純偏官有制例鄭尚書造庚寅壬午戊寅甲寅朱尚書造庚辰丙戌戊戌甲寅範尚書造辛巳辛丑乙卯丁亥《格解》又分五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏為一節。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤為一節。至於中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑...
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![奇門法竅：卷一]( "奇門法竅：卷一")
- 卷一例言奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書採用之。若果明於超接置閏之法，推驗吉凶，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補置閏各法均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。奇門為選擇之津樑，趨避吉凶，攸關禍福，故演定陰陽九遁之格局...
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