法家與兵家的聯絡與區別是什麼

春秋時期各種文化的出現就像是雨後的春筍，各個爭相冒頭，各自充滿了活力。在春秋時期出現的文化有儒家文化、道家文化、法家文化等。你知道法家文化跟兵家文化有有什麼差別嗎？下面，我們一起來了解下什麼是法家文化很兵家文化吧。

法家思想
　　一、反對禮制
　　法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。

二、法律的作用
　　第一個作用就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。”意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
　　第二個作用是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。

三、好利惡害
　　法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：“人生有好惡，故民可治也。”

四、不法古，不循今
　　法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

五、法、術、勢
　　商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
　　法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用。

兵家基本介紹
　　1、古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。
　　《漢書·藝文志》：“兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。”《後漢書·朱儁傳》：“臨軍易將，兵家所忌。”《新唐書·王翃傳》：“王翃，字巨集肱，幷州晉陽人。少治兵家。”《明熹宗實錄·卷三十六》：“巡撫登萊右僉都御史袁可立言：因求臣免死加銜牌票，臣念遼陽以納降陷城，廣寧以判官誘敗，興祚之言未可憑信。又思因間用間，實兵家妙用。”清林福祥《平海心籌·論勝敗形勢》：“且逆夷之來，事事皆犯兵家之忌：我眾彼寡，我逸彼勞，我飽彼飢，我憤彼驕。”

2、古代指擁兵一方的豪強或軍將，亦為部曲私兵之稱。
　　晉袁巨集《後漢紀·光武帝紀四》：“三輔遭王莽、更始之亂，又遇赤眉、延岑之弊，兵家縱橫，百姓塗炭。”《三國志·魏志·樑習傳》：“時承高幹荒亂之餘，胡狄在界，張雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家擁眾，作為寇害，更相扇動，往往棊跱。”《三國志·魏志·衛覬傳》：“而歸者無以自業，諸將各競招懷，以為部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強。”吳晗《燈下集·談曹操》：“部曲戰時從徵，平時的給養得自己想辦法，不歸郡縣管轄，稱為兵家。”

3、魏晉時兵士出身稱“兵家”。
　　《晉書·王尼傳》：“王尼字孝孫，城陽人也，或雲河內人。本兵家子，寓居洛陽，卓犖不羈。初為護軍府軍士……護軍大驚，即與尼長假，因免為兵。”參閱週一良《＜三國志＞札記》。清林福祥《平海心籌·論勝敗形勢》：“且逆夷之來，事事皆犯兵家之忌：我眾彼寡，我逸彼勞，我飽彼飢，我憤彼驕。”

兵家是中國古代對戰略家與軍事家的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別。兵家的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《六韜》、《三略》和《尉繚子》等。

兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國自古以來兵家一直是受到重視的。兵書在中國的發展源遠流長，兵書產生於西周，成熟於春秋。如何從巨集觀上把握戰爭，是兵法的關鍵。戰爭是政治的繼續，關係到一國或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以將它看成既是一部如何統治國家，制定國家戰略的指引；又是一部如何領兵打仗，制定戰爭戰略與策略的書本。

兵家是春秋戰國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。《漢書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：兵權謀類側重於軍事思想、戰略策略；兵形勢類專論用兵之形勢；兵陰陽類以陰陽五行論兵；兵技巧類以兵器和技巧為主要內容。

兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當時戰爭和治兵經驗的總結，其中提出了一系列戰略戰術原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰的哲理。

小結：法家文化是一種主張以法治國，並且法家提出了富國強兵的治國理念一直是各個時期各國的主要思想，但是經常很多人會把法家文化跟兵家文化混淆起來，其實這兩種文化是有所差別的。