- 唐曾文辿江東一卦從東吉,八神四個一;江西一卦排龍位,八神四個二;南北八神共一卦,端的應無差。天卦江東掌上尋,知了值千金;地畫八卦誰能會,山與水相對。父母陰陽仔細尋,前後相兼定;前後相兼兩路看,分定兩邊安。卦內八神不出位,代代人尊貴;向同水流一路行,到處有名聲。龍行出卦無官貴,不用...
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- 唐楊筠鬆著嘗考尋龍之法,首看龍氣之盛衰,次察向水之吉凶,審召瑞邀祥之妙,察陰陽朝應之情。生旺墓吊合三方,而孟仲季之攸分公位,十二宮配屬於五行,而貪武破之天星始定。人丁實繫於長生,財祿必根於官旺,是以長生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食祿萬鍾。貪富貴則棄生朝旺,圖續嗣則背旺迎生...
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- 區分天然玉與人工合成玉來源:本站本站關鍵字:開運在中國的收藏品市場,玉器一直備受藏友喜愛。玉器收藏之風越刮越強,玉器的價格也是不斷上漲。在利益的驅使下,玉器造假越來越常見,於是市場上便出現了各種各樣的人工合成玉器。對於初入門的藏家來説,如何區分天然玉與人工合成玉格...
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- 三、內傳下原文:乾山乾向水朝乾,乾峯出狀元,卯山卯向迎原水,驟富石崇比:午山午向午來堂,大將鎮邊疆,坤山坤向水坤流,富貴永無休。《四庫》釋:乾山乾向水朝乾,乾峯出狀元。卯山卯向迎源水驟富石崇比,午山午向午來堂,大將鎮疆坤山坤向水坤流,富貴永無休。此卷首以乾坤震離分陰陽二局,其他...
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- 二、內傳中原文:二十四山起八宮,貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴,下後令人絕。《四庫本》《大全輯要本》釋:此以小遊年引起挨星二十四龍,各隨五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪巨武輔四星最吉,外皆逃亡敗絕之位。亦如小遊年八宮,惟貪巨武輔穴可下,其餘四邊具皆逃亡敗絕,不可下矣。其法...
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- 夢見天下玉鐲,得此夢,得此夢,乃是身邊小人頗多,與他人間正面糾紛,彼此財運難得,家中老人身體狀況不佳者,生活更有不安之事。如做此夢,不可有任意妄為之事,如與他人間有所爭執,則生活多有不利之意。冬天夢之吉利,春天夢之不吉利。求學者夢之,往西走吉利,往東走不吉利,因金錢之事與他人交...
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- 目錄內傳上內傳中內傳下內傳上【江東一卦從來吉,八神四個一,江西一卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差。】蔣注:天玉內傳,即青囊奧語,挨星五行,玄空大卦之理。楊公妙用,止有一法,更無二門,此乃反覆其詞,以授曾安公者也。江南江北江東江西,曾序已先下注腳矣。但南北東西,應有...
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- 夢見玉皇大帝在天空中是什麼意思?做夢夢見玉皇大帝在天空中好不好?夢見玉皇大帝在天空中有現實的影響和反應,也有夢者的主觀想象,請看下面由本站整理的夢見玉皇大帝在天空中的詳細解説吧。夢見玉,通常預示要發財,大富大貴。夢見玉,玉代表成功和幸福,玉碎則代表麻煩和不順利。夢見...
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- 第三章審諸家釋義辨別真偽第一節審釋義一、內傳上原文:江東一卦從來吉,八神四個一。江西二卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話。忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。《四庫》釋:古以天卦為東卦,地卦為西卦。楊公養老看雌雄以二十四龍分為三卦,江...
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- 三、內傳下原文:乾山乾向水朝乾,乾峯出狀元,卯山卯向迎原水,驟富石崇比:午山午向午來堂,大將鎮邊疆,坤山坤向水坤流,富貴永無休。《四庫》釋:乾山乾向水朝乾,乾峯出狀元。卯山卯向迎源水驟富石崇比,午山午向午來堂,大將鎮疆坤山坤向水坤流,富貴永無休。此卷首以乾坤震離分陰陽二局,其他...
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- 第二節去偽存真一、去偽內傳上原文:水倒玉街官便至,神童狀元出,印綬若然居水口,玉街近台輔。鼕鼕鼓角隨流水,豔豔紅貴。作者按:玉街(御街)有二,一為放三神水,水出四維,稱為上御街。一為水流墓庫,稱為上御街。郭楊曾古法,水出墓絕胎三小水口,沒有御街的稱謂。“印綬居水口&am...
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- 第一章諸種版本亮相第一節《四庫全書》收錄本天玉經卷一楊筠鬆撰李定信考內傳上江東一卦從來吉,八神四個一。江西二卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話。忽然識得便通仙,代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋,知了值千金。地晝八卦誰能會,山與水...
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- 道教是我國曆史上一個歷史悠久的教會,它是我國本土教會,對我國的宗教信仰有着重要影響。道觀是道教信徒供奉神仙的一個...
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- 第一章諸種版本亮相第一節《四庫全書》收錄本天玉經卷一楊筠鬆撰李定信考內傳上江東一卦從來吉,八神四個一。江西二卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話。忽然識得便通仙,代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋,知了值千金。地晝八卦誰能會,山與水...
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- 楊筠鬆著內傳上江東一卦從來吉,八神四個一。江西一卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋,知了尋千金,地畫八卦誰能會,山與水相對。父母陰陽仔細尋,前後相兼定,前後相兼兩路看,分定兩邊安。卦內八卦...
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- 第四章楊筠鬆《天玉經·原著》白話註釋(七十二龍挨星)原文:江東一卦從來吉,八神四個一,江西二卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差,二十四山管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐,天地父母三般卦,時師未曾話,東西父母三般卦,算值千金價。白話釋:清代李三素...
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- 天玉經下楊筠鬆著內傳下乾山乾向水朝乾,乾峯出狀元,卯山卯向迎源水,驟富石崇比,午山午向午來堂,大將值邊疆,坤山坤向水坤流,富貴永無休。辨得陰陽兩路行,五星要分明,混鰍浪裏跳龍門,渤海便翻身。依得四神為第一,官職無休息,穴上八卦要知情,穴內卦裝清。要求富貴三般卦,出卦家貧乏,寅申巳...
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- 天玉經內傳上【江東一卦從來吉,八神四個一,江西一卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差。】蔣注:天玉內傳,即青囊奧語,挨星五行,玄空大卦之理。楊公妙用,止有一法,更無二門,此乃反覆其詞,以授曾安公者也。江南江北江東江西,曾序已先下注腳矣。但南北東西,應有四卦;而此雲三卦...
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- 第二節去偽存真一、去偽內傳上原文:水倒玉街官便至,神童狀元出,印綬若然居水口,玉街近台輔。鼕鼕鼓角隨流水,豔豔紅貴。作者按:玉街(御街)有二,一為放三神水,水出四維,稱為上御街。一為水流墓庫,稱為上御街。郭楊曾古法,水出墓絕胎三小水口,沒有御街的稱謂。“印綬居水口&am...
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- 第五章附錄:《天玉經序》與《天玉經》考第一節曾文辿《天玉經序》原文在李本芳老師的《祖傳本》內載有曾文撰的《天玉經序》,卻沒有楊筠鬆撰的《天玉經》。《天玉經序》的原文是:江東一卦從來吉,八神四個一。江西二卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。天卦江東掌...
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- 內傳中二十四山起八宮,貪巨武輔雄,四邊盡是逃亡穴,下後令人絕。惟有挨星為最貴,泄漏天機密,天機若然安在內,家活當富貴,天機若然安在外,家活漸退敗。五星配出九星名,天下任橫行。幹維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪。支神坎震離兑癸,陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路,順逆推排去,知生知死亦知貧,留取...
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- 第四章楊筠鬆《天玉經·原著》白話註釋(七十二龍挨星)原文:江東一卦從來吉,八神四個一,江西二卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差,二十四山管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐,天地父母三般卦,時師未曾話,東西父母三般卦,算值千金價。白話釋:清代李三素...
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- 《大全》釋:同上蔣注:三才,即三吉。六建,即六秀。此節上二句論方位,故須排定陰陽。下二句論形勢,玉輩捍門皆去水,須翻身兜抱,謂之龍去要回頭也。作者按:《四庫》和《大全》愧為江西之法。六建,即六秀,釋為天地人才鬼祿,也只有五建,釋為六秀顯然是不對的。尤以玉輩和捍門均系水口山形,竟...
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- 二、內傳中原文:二十四山起八宮,貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴,下後令人絕。《四庫本》《大全輯要本》釋:此以小遊年引起挨星二十四龍,各隨五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪巨武輔四星最吉,外皆逃亡敗絕之位。亦如小遊年八宮,惟貪巨武輔穴可下,其餘四邊具皆逃亡敗絕,不可下矣。其法...
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- 道教是我國曆史上一個歷史悠久的教會,它是我國本土教會,對我國的宗教信仰有着重要影響。道觀是道教信徒供奉神仙的一個地方,它是我國建築文化中的瑰寶。玉虛宮是我國道觀中的一個重要道觀,它位於武當山北麓。大家是不是很好奇呢?現在就跟小編一起來了解一下道觀大全吧。...
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