龍生九子的傳説 關於龍生九子的典故

龍生九子的囚牛天性善良比較愛音樂，但是相比來説睚眥就是比較險惡，但是它們都沒有繼承龍的事業，這是為什麼呢？那麼龍生九子的傳説是從什麼時候開始的呢？和小編一起去看看吧。

　　龍生九子的傳説“龍生九子”在明代以前並沒有記載，直到明弘治年間，才開始出現。

傳説明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去問內閣。當時的內閣大學士李東陽，接到皇帝的“御書小帖”,下問“龍生九子名目”,彷彿記得少年時曾在“雜書中”見過，但倉促之間又答不上來，就問編修羅玘，羅玘説曾聽老師説過，只記得其中五六個名目；於是又問吏部劉績。劉績説家中有一本舊冊子，“冊面上備錄此語”,取來一看上面果然記有“九子”之名，但卻未記出自何書，無從查考。皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽無奈，只得湊合“據以覆命”回答説：

龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。贔屓，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。（《一麓堂後稿》卷十二）

李東陽的門生楊慎曾聽他老師談過“龍生九子”的事情，很欽佩老師“不蔽下臣之美”的“賢相之節”,根據自己的印象記下了九子的名目説：“俗傳龍生九子不成龍，各有所好？？一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門。五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰趴蝮，性好水，故立於橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立於刀環。八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立於香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於鋪首。又有金吾，形似美人，首尾似魚有兩翼，其性不寐，故用巡警。”（《升庵集》卷八十一）

楊慎所記的“九子名目”與李東陽有很大不同：一是在名目上，他去掉了囚牛和嘲風，增加了饕餮和椒圖，並改“性好坐”的狻猊為“性好煙火”的金猊。二是在排列次序上，他把位列第八、九的、螭吻提為第一、二。三是在龍子的形狀上，增加、蒲牢、螭吻等的形體特徵。楊慎是明代着名的學者，《明史》説他“記誦之博，着作之富”為明代第一，在當時知識界影響很大，因而後人論及“龍生九子”,多引述楊慎之説，早於楊慎的李東陽之説反倒不為人知了。

受皇帝和李東陽、楊慎的影響，“龍生九子”的故事便不脛而走，盛傳一時。而且添枝加葉、愈傳愈奇。説什麼“龍性淫，無所不交，故種獨多耳”（《五雜俎》卷九）。龍“遇牝必交，如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結卵成蛟”,“不特九種已也”;且雲其中一子名“吉，蓋與鹿交，遺精而成，能壯陽治陰痿”（《萬曆野獲編》卷七）等等。

至此我們可以知道“龍生九子”原無其説，只是因明孝宗提問“九子名目”,由大臣們拼湊出來的“假貨”.但因出自名人之手，其後又經許多名人傳播，名人效應使它弄假成真，逐步為人們所接受，最終成為一説了。

現在龍生九子的很多形象都在我們的一些景點中可以看到，因為這些神獸還可以帶來招財辟邪的作用，頗受人們的喜愛呢。