塔吉克族鷹笛和藏族鷹笛有哪些區別？

鷹笛是少數民族的傳統樂器，鷹笛主要是有兩種，一種是屬於塔吉克族的，還有另外一種就是藏族鷹笛。那麼關於藏族鷹笛和塔吉克族鷹笛是一樣的嗎？兩者有着什麼樣子的區別呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！

民族文化
　　民間關於鷹笛的傳説也是非常多的，流傳的比較廣的就是很早很早以前的，有一個塔吉克族人，過着狩獵的生活，在當時的時候基本上族人們都會獵鷹，白天的時候主人都會進行狩獵的活動。

有一個名叫娃發的獵手，住在達卜達爾山谷裏，他家祖輩都是有名的獵户，家裏有一支祖傳的鷲鷹，已活了一百多年，可眼力還非常好，百里以外的小雀也休想逃避，它的尖嘴和利爪能撕碎一隻黑熊。遠近獵手都羨慕這隻獵鷹，都叫它“鷹王”。

娃發每天帶着“鷹王”狩獵，獵獲的鳥獸也和過去一樣，全被奴隸主奪去。命運如此悲慘，他只有向“鷹王”傾訴自己的哀怨：“塔吉克奴隸啊，像天邊墜落的星星。活着的被吸血鬼吸吮，死去的都閉不上眼睛。兇狠的奴隸主啊！殘酷無情，冷硬的心腸，像慕士塔格冰峯。

塔吉克奴隸啊！難道永遠是天邊將要墜落的星星？！”這歌聲像獵鷹一樣張開了翅膀，到處飛翔，傳遍了高原、山谷，奴隸主嚇得膽戰心驚，下令娃發交出“鷹王”，為他家看門護院。娃發氣得幾乎昏了過去。

“鷹王”對他唱了起來：“娃發娃發，快把我殺，用我骨頭，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不會受苦啦！”娃發聽了又驚又喜，怎捨得殺掉自己心愛的獵鷹呢，他撫摸着鷹的羽毛，流下了傷心的眼淚。

“鷹王”又唱道：“娃發娃發，快把我殺，我死以後，會成仙家，若不殺我，主家一來，把我搶走，你也難活。”娃發心想，也許它真能變成神仙吧，就把“鷹王”殺了，抽出翅膀上最大的一根空心骨頭，鑽了三個洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了動聽的曲調。

娃發吹起鷹笛，獵鷹成羣而至，狠狠地懲罰了奴隸主，使他再也不敢欺壓奴隸了。從此，鷹笛在塔吉克人盛行不衰，並且一直流傳至今，可見歷史之久遠。在新疆維吾爾自治區博物館中，陳列着一件從南疆巴楚縣脱庫孜薩米出土的南北朝時期（公元420年—581年）的三孔骨笛。據民族音樂學家周菁葆先生考證，它就是古代的鷹笛。與今日塔吉克族的鷹笛，在用料，形制和吹奏等方面均完全一致。

藏族鷹笛的歷史
　　藏族鷹笛已經有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨製作而得名。曾經流行於昌都、阿里、山南以及藏北牧區一帶，可以説在遊牧時代就已經出現。早期的鷹笛是由遊牧民簡單打孔製成，僅供他們放牧時放鬆身心使用。

藏族鷹笛的結構
　　管身多用鷲鷹的翅膀骨製作，一般全長24釐米～26釐米、管徑1.5釐米左右，管內中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個按音孔。製作時，先將翅膀骨上的肉剔刮乾淨，鋸掉兩端骨節，磨平上下管口，除去骨髓。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2釐米左右，鑽有一個直徑0.7釐米(稍呈橢圓形)的按音孔，按音孔共有三個。

藏族鷹笛和塔吉克族鷹笛是完全不同的，兩者的故事傳説都是完全不同的，兩者的傳承也不同。兩者也是有一些相同點的，比如兩者樂器的發聲，以及樂器的在演奏上，差異基本上沒有，都是一樣的。

小結：關於鷹笛的傳説故事，塔吉克族以及在新疆地區都是流傳的非常廣。在當地也是出土了一個鷹笛，然後這個故事在當地的可信度也是非常真，所以當地人對於這個故事都是非常相信這個故事的。