中國樂器文化之排笙

中國樂器文化悠久，這些美麗而神奇的樂器都是中國人民的智慧結晶，一曲曲美妙的樂曲彷彿是在向世人述説着中華民族的優良傳統。排笙是中國樂器之一，演奏時演奏者需要抱着排笙才能順利演奏，非常神奇。那麼，就隨小編一起來看看中國樂器之排笙吧！

　　一、簡介
　　排笙，又稱蘆笙，是苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂器。古稱盧沙。苗、侗、水語都稱梗。苗語又稱嘎鬥、嘎傑、嘎東、嘎正等。侗語又稱梗覽、梗覽尼、梗勞等。瑤語稱婁系。克木語稱凱恩、宋滾爾。流行於貴州、廣西、湖南、雲南、四川等省區。歷史悠久，形制多樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色，民間常用於排笙舞伴奏和排笙樂隊合奏。經過改革，已在民族樂隊中應用，可獨奏、重奏或合奏，有着豐富的表現力。

二、樂器起源
　　關於排笙的起源，民間流傳着許多動人的傳説。在重巒疊翠的苗嶺山下，在清澈碧綠的清水江畔，在山明水秀的苗家山寨，很早以前住着一對老夫妻，阿爹叫篙確，阿婆叫娓裊，他們40歲才生下一個姑娘，取名榜雀。姑娘心靈手巧，長得比孔雀還美，比黃鶯還會歌唱，苗家後生都很喜歡她，而榜雀暗地卻愛上了青年獵手茂沙。勇敢的茂沙武藝高強，曾殺猛虎為父報仇，射鷹精為民除害。有榜雀因找不到茂沙而茶飯不香、容顏憔悴。多才多藝的老阿爹，採金竹、削簧片，做出一支精巧的排笙，用它吹出優美的音調，篙確老爹又教寨子裏的青年做排笙、吹排笙。賽排笙那天，遠近苗寨的青年都趕來參加，終於引來了頭插白野雞翎的茂沙，榜雀一眼就認出了他，篙確老爹請他到家裏做客，榜雀精神煥發，與茂沙暢敍衷情，兩人結為美滿夫妻。

在錦繡的侗鄉，傳説排笙始於三國時代。孔明出兵進犯侗家寨，以戰鼓為號。當時侗族首領孟獲，則令人鑿竹吹音，作為糾集人馬、進攻或退卻的信號，後來逐漸地演變為排笙。在一些地區的侗歌中，還記述着製作排笙的詳細過程，説是開始曾用木頭削制簧片，吹不出聲音來，繼而改用竹子或牛角製作，雖發了音，但吹起來太費力，後來孟獲的兒子從戰甲上取下一些銅片，仿巖洞滴水聲，將其錘得很薄，裝在蘆竹管上，才發出動聽的聲音來，從而相繼製成了各種大小不同的排笙。

三、樂器歷史
　　歷史較久遠，唐代已流傳於雲南邊疆地區和緬甸、泰國等東南亞一些國家。唐貞元十八年（公元802年），歸屬唐朝政權管轄的驃國（今緬甸）蒲甘王朝，曾派王子舒難陀到唐都長安進獻驃國樂舞，在其器樂中就使用了排笙。《新唐書·驃傳》載：“有大匏笙二，皆十六管，左右各八，形如鳳翼，大管長四尺八寸五分（119釐米），餘管參差相次，制如笙，管形亦類鳳翼。竹為簧，穿匏達本，……唯驃國得古制。”當然，在未記入史籍前就已在民間流行了相當長的時間。可見，排笙至少已有1200多年的歷史了。

傣族有着悠久的音樂文化傳統，我國史稱傣族為百夷，並記載有滇南傣族中曾流行這種樂器，稱為蘆笙。明代錢古訓撰《百夷傳》，在描述傣族風俗時寫道：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞幹為宴”。明《景泰雲南圖經》中也有：“其鄉間飲宴，擊大鼓，吹蘆笙，舞（盾）牌為樂。”説明500多年前排笙在德宏和西雙版納傣族地區已是很流行的樂器了。布朗族人民聚居在西雙版納傣族自治州勐海縣布朗山區，和傣族人民長期友好相處，在文化上也深受傣族的影響。布朗族的排笙，最早見於清康熙年間（公元1662年—1722年）編撰的《順寧府志》（卷一）：“蒲蠻（即今布朗），男女色黑，……四時慶弔，大小男女皆聚，吹蘆笙（即排笙），作孔雀舞，踏歌頓足之聲震地，儘快而罷。”60年代初，雲南省音樂工作者在西雙版納傣族自治州勐海縣布朗族山寨，收集到一支十四管排笙（圖），其形制與古代排笙已有所變化，笙管由十六支減為十四支，分為兩排（左右各七）穿過笙鬥，笙鬥已不用葫蘆而改用大竹管，簧片也改竹簧為銅簧，它的外形與宋代“狀如古簫，編竹為之”的盧沙非常相似。克木人聚居在西雙版納傣族自治州的勐臘、景洪兩縣，素與傣族人民有着千絲萬縷的聯繫，在民間也流行着形制相同的排笙。

排笙是從葫排笙演變而來的，人們在實踐中認識到，葫蘆性脆、不結實，又易漏氣，竹簧也容易吸濕變音。明代音樂家朱載就曾在其“辨笙不宜用真匏”的文章中説出了它的缺點。在黔、桂、湘等省、區，中國少數民族的先民們，逐漸在葫排笙的基礎上，製成了木製笙鬥和金屬簧片的排笙，從而獲得了較大的音量和優美的音色。在苗、侗、瑤等民族中，排笙不斷髮展，並逐步取代了十分盛行的葫排笙。

清代封建統治者和國民黨反動派實行民族同化政策，不許苗胞講苗語、穿苗族服裝，更害怕苗族人民借吹排笙和跳排笙舞來“聚眾造反”，蠻橫地下令禁止吹排笙。當統治者逐寨搜繳排笙時，苗族同胞就把它埋藏起來，待搜繳者一過，又取出來吹奏。苗家不堪忍受反動統治者的剝削和壓迫，曾先後掀起了起義和拒糧抗款的英勇鬥爭。咸豐、同治年間，苗族英雄張秀眉領導的抗清起義中，排笙成了進軍的“號角”，激勵着起義者前仆後繼、英勇戰鬥。

20世紀60年代初，雲南音樂工作者在西雙版納布朗族地區，曾收集到一支古老的十四管排笙，笙管分為左右兩排穿過笙鬥，它已不用葫蘆而用竹管做笙鬥，簧片也改為銅簧，其外形，與宋代“狀如古簫，編竹為之”的盧沙相似。這支遺存的古排笙，足以為葫排笙演變發展為排笙的歷史作見證。

四、形態特徵
　　排笙是我國少數民族中較罕見的和聲樂器，是民間流行的一種較大型的傳統蘆笙。它由笙鬥、笙管、簧片和腰箍等部分組成。笙鬥和吹嘴用一塊整木或大竹筒製成，木製者呈扁長的紡槌形，長17釐米、寬4.8釐米、高3.5釐米，中間掏空，一端設有圓形吹口。笙管用細竹管制成，上下通透，共有十四管，分為兩排縱向對稱排列呈翼狀，插入並穿過笙鬥，左右各為七管。傣族、布朗族排笙的笙管高75釐米～104釐米、外徑0.8釐米～1.1釐米；克木人排笙的最高管達150釐米。在每根笙管的中間、即插入笙斗的部分，都鑲有一枚銅製簧片。按音孔設在近笙鬥處的上方，每管一孔。在笙管的上方和下方，各開有一個長方形調音孔。在兩排笙管的上下，分別捆紮一圈用竹篾製成的腰箍。

五、吹奏方法
　　演奏時，笙管豎置，雙手抱持笙鬥，口含吹嘴，用平緩氣流吹吸，兩手除小指外，其餘手指分別按放左右兩排音孔，其中拇指固定按一管音孔，其它各指兼按兩管或三管音孔。吹吸均可使簧片振動並與笙管內空氣柱配合而發音。音色明朗、悦耳，音量比葫蘆笙大、較蘆笙小。音域g—a2。排笙為和聲樂器，常演奏八度、五度或四度和音，表現力較為豐富，旋律多在高低八度的持續音中進行，並能做近關係的轉調。可用於獨奏自娛或民間歌舞伴奏，由男子吹奏，常邊奏邊舞。樂曲有《凱恩調》等。