揭祕天乙貴人羊刃是什麼意思

八字命理學是非常深的一門學問，八字命理學非常的深，涉及到很多的知識。那麼關於天乙貴人羊刃是什麼意思，我們應該如何看天乙貴人羊刃會比較好呢？帶着疑問，接下來就和小編在四柱八字中一起來看看吧！

羊刃是什麼意思？詳解羊刃
　　羊刃是指甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。查法：以日干為主，四支見之者為是。

《三車一攬》雲：羊，言剛也；刃者，取宰割之義。祿過則刃生，功成當退不退，則過越其分。如羊之在刃，有傷也。陳希夷説：陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則湧竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折。故既而未極則為福；已極，則將反而為兇。羊刃者，本為司刑之特殊星，而此星之特徵為剛烈，暴戾，激發，急躁。但此暴戾的性情誘導，往出罕有之怪傑，烈士，孝婦等。帶此星者，從事軍人，警察的居多。

羊刃中身強不喜羊刃，因為羊刃能奪財，劫官，破壞八字的富貴氣，若不刑剋妻子，必然六親不和，多主一生常遭兄弟朋友之連累或常遭重大之災厄。如果日干不強，有七殺駕羊刃，則主此人武貴非凡，掌生殺之大權。歲運旺的時候，自然轉禍為福，若命局有刃有印無殺，歲運逢殺的時候也可成福。有道是殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃兩全，復行劫殺羊刃運，主立功建業，彪炳千古。

羊刃格印重身強，若再見刑衝，原局沒有足夠的食傷或官殺貼近日主剋制泄化，性格大多性急剛惡，衝動暴戾，外貌温和，內情執拗，自以為是，對別人採取不信任的態度，主觀意識很強，不輕易採納別人意見，思想容易走極端。年支遇羊刃。主破祖先遺業，或有以怨報德的趨勢。月支遇羊刃。主性情乖僻。日支遇羊刃。主性急暴躁，遇事易頭腦發漲，沉不住氣。另配偶多疾病。時支遇羊刃。見財官則為禍不淺，歲運相沖並相合，則災禍勃然臨門。喜忌篇雲：劫財羊刃，切忌時逢，歲運並臨，災殃立至。

羊刃，詳論羊刃
　　羊刃又叫陽刃。關於羊刃，古今書籍所論各有不同，《淵海子平》説“夫羊刃者，乃天上之兇星，作人間之惡煞，以祿前一位是也。如甲祿在寅，卯為羊刃，喜偏官七煞，喜印綬，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何謂羊刃，甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五陰無刃，故名陽刃。”

《神峯通考》：“夫陽刃者，在天為紫暗星，專行，在地為陽刃殺，祿前一位是也。何謂羊刃？甲丙戊庚壬五陽幹有刃，乙丁己辛癸五陰乾無刃，故名羊刃。”

《三命通會》：“《三車雲》：‘羊言剛也，刃者取宰割之義。’祿過則刃生，功成當退，不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：‘陰陽萬物之理，皆惡極盛。’當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧，故既成而未極，則為福，已極則將反而為兇。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，為丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；醜者，癸之正位，為陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為刃，對衝為飛刃。既盛而未極，則温柔和暢，故刃後一辰為祿也。”（摘自《論羊刃》一文）

“陽者，陰陽之陽，刃者，刀刃之刃，即祿前一位，言旺越其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其兄之財，衝去酉中辛官，合庚為妻，庚乃甲之七煞，劫財衝官合煞，所以至兇。惟甲丙戊庚壬五陽幹有刃，乙丁己辛癸五陰乾無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃，以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以兇與陽刃同。陽刃有三，有劫財刃，甲見乙是也，不利財官格；有護祿刃，甲見卯是也，大利歸祿格；有背祿刃，乙丙是也，大利去官留煞局。”（摘自《論陽刃》一文）

《子平真詮》：“陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”

《命理探源》：“《易》雲，兑為羊，其質好剛滷。《説文》雲，刃，刀堅也，象刀有刃之形，古人以極盛之處曰羊刃，極言其至剛堅，而易蹈危險也。《幹元祕旨》泥於祿前一位為刃之説，並不深思五行之義，誤以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足為訓也。”（摘自《羊刃》一文）

“《三才分類粹言》雲：甲、丙、戊、庚、壬，五陽幹皆順行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合祿前一位之説，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五陰乾皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合祿前一位之説。諸命書竟謬以辰未戌醜當之，及算命無準驗，則謂陰乾無刃，其説更謬。獨《羅氏通書》和《幹元祕旨》能辨之，然其説雖是，而其於刃之理，尚未透澈。愚謂五行，惟土不殺人，陽幹既然，陰乾豈有異哉。故乙生於午，旺於寅，即以寅為刃宮；丁己生於酉，旺於巳，即以巳為刃宮；辛生於子，旺於申，即以申為刃宮；癸生於卯，旺於亥，即以亥為刃宮，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾別號南山老人撰）按：此篇於戊午正月，蒙湖南易夢桃先生見示，謂為與拙集論羊刃篇，微有異同，不妨載入，以備一義。然就管見論文，陰陽萬物之理，皆惡極盛，陳希夷言之詳矣。夫寅巳申亥，為五行長生之地，謙益時也，當然無刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，滿損時也，當然為五陽幹之刃。辰未戌醜，乃五行墓地，由旺而墓，更為滿損，且墓感暮氣，而近於陰，故為五陰乾之刃。是否，還希知命嗜古之士正之。”（錄《辨羊刃》全文，並袁樹珊按。袁樹珊者，《命理探源》之作也。）

《千里命稿》：“刃者，旺而越過其分也。故祿前一位為刃，蓋祿前一位，即帝旺耳。陰陽萬物之理，皆惡極盛，所謂滿易招損。刃因太旺，故其性烈，其氣暴戾。祿則刃後一位，乃既盛而未極，故温柔和暢。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，無一非帝旺也。陽順陰逆，陽以前為前，則陰以前為後，而祿前即祿後，故乙祿在卯，而刃在寅，丁己祿在午，而刃在巳，辛、癸刃則在申、亥，亦無一非帝旺耳。俗以陰乾之刃，在辰戌醜未，夫為墓地，非旺地，豈堪作刃，其不可信，明矣。”

“有謂在幹為比，在支為祿，在幹為劫，在支為刃。其理甚通，蓋甲刃在卯，卯中乙木，為甲之劫財；乙刃在寅，寅中甲木，為乙之劫財，餘例。”

《四柱預測學》：“其祿前一辰，實即帝旺之所。五陰乾的羊刃應從臨官前一位之帝旺選取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始稱正確。”

小結：關於羊刃，古書本中記載非常多，很多古書籍中記載的文化都有一些差異。關於羊刃的記載，主要是子平真詮，還有就是命理探源，這兩個會比較的多。