![《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下]( "《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下")
- 第三十一卦咸泽山咸兑上艮下咸：亨，利贞。取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣!情者，其诚然也。云从龙，风从...
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![《东坡易传》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下]( "《东坡易传》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下")
- 第四十二卦益风雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川木道乃行。六四自损以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。天施，乾为巽也;地生，坤...
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![《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下]( "《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下")
- 第五十七卦巽巽为风巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚‘巽’乎中...
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![《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下]( "《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下")
- 第八卦比水地比坎上坤下比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰原筮。筮所从也，原，再也。再筮，慎之至也。元，始也，始既已从之矣，后虽欲变，其可得乎?故曰元永...
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![《子夏易传》卷一 周易上经乾传苐一]( "《子夏易传》卷一 周易上经乾传苐一")
- 卷一周易上经乾传苐一乾下乾上乾，元、亨、利、贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃綂天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也，故綂万物而无外。夫天者，位也、质也。乾者，人也、...
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![《子夏易传》卷五 周易下经夬传第五]( "《子夏易传》卷五 周易下经夬传第五")
- 卷五周易下经夬传第五乾下兑上夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利，即戎所尚，乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。阳长终位而阴微也。君子在位，小人在野，健制而能悦之，不隐情也。刚决...
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![《子夏易传》卷八 周易系辞下第八]( "《子夏易传》卷八 周易系辞下第八")
- 卷八周易系辞下第八八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉，而命之动在其中矣。吉凶悔吝者生乎，动者也。刚柔者立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾确然示人易矣。夫坤...
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![《东坡易传》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下]( "《东坡易传》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下")
- 第十八卦蛊山风蛊艮上巽下蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之蛊。天下久安无为而弊生之，谓之蛊。《易》曰蛊者，事也;...
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![《东坡易传》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下]( "《东坡易传》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下")
- 第二十九卦坎坎为水坎上坎下习坎。坎，险也。水之所行，而非水也。惟水为能习行于险，其不直曰坎，而曰习坎，取于水也。有孚，维心，亨。行有尚。《彖》曰：习坎，重险也，水流而不盈。险，故流;流，故不盈。行险而不失其信。万物皆有常形，惟水不然。因物以为形而已。世以有常形者为信，而以无常形...
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![《子夏易传》卷九 周易说卦传第九]( "《子夏易传》卷九 周易说卦传第九")
- 卷九周易说卦传第九昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命，昔者圣人之作易也。将以顺性命之理，是以立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成...
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![《东坡易传》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下]( "《东坡易传》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下")
- 第十三卦同人天火同人乾上离下同人于野，亨，利涉大川，利君子贞《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。此专言二也。同人曰：同人于野，亨。此言五也，故别之。利涉大川，乾行也。野者，无求之地也。立于无求之地，则凡从我者，皆诚同也。彼非诚同，而能从我于野哉!同人而不得其诚同，可谓同人...
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![《东坡易传》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下]( "《东坡易传》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下")
- 第六十三卦既济水火既济坎上离下既济，亨小，利贞。初吉，终乱。《彖》曰：既济，亨小者，亨也。凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达;阳奋其力，虽难必遂：此所以为既...
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![《东坡易传》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下]( "《东坡易传》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下")
- 第五十六卦旅火山旅离上艮下旅：小亨，旅贞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚;止而丽乎明;是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉!旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰小亨;为旅者以居贞...
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![《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下]( "《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下")
- 第三十卦离离为火离上离下离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下;柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是柔丽中正也。物之相丽者，不...
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![《东坡易传》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下]( "《东坡易传》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下")
- 第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!《象》曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮食。上止下动，有颐之象，故君子治所以养口者。人之所共知...
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![《东坡易传》书籍简介]( "《东坡易传》书籍简介")
- 书籍简介举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个易学大师，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和胎息养生之术，并自称铁冠道人。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》...
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![《东坡易传》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下]( "《东坡易传》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下")
- 第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：无妄，刚自外来而为主於内。谓初九。动而健，刚中而应。谓九五。大亨以正，天之命也。无妄者，天下相从于正也。正者，我也;天下从之者，天也。圣人能必正，不能使天下必从，故以无妄为天命也。其匪正有眚，不...
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![《东坡易传》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下]( "《东坡易传》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下")
- 第三十三卦遯天山遯乾上艮下遯：亨，小利贞。《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。阴盛于否而至于剥，君子未尝不居其间也。遯以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也?曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，遯之主也;其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜...
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![《东坡易传》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下]( "《东坡易传》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下")
- 第三十二卦恒雷风恒震上巽下恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。所以为恒者，贞也。而贞者施于既亨、无咎之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞，此危道也。故将为恒，其始必有以深通之，其终必有以大正之。...
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![《子夏易传》卷十 周易序卦传第十]( "《子夏易传》卷十 周易序卦传第十")
- 卷十周易序卦传第十有天地然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。...
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![《东坡易传》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下]( "《东坡易传》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下")
- 第十五卦谦地山谦坤上艮下谦，亨。君子有终。《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。此所以为谦、亨也。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。此所以为君子有终也。不于其终观之，则争而得、谦而失者，盖有之矣。惟...
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![《东坡易传》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下）]( "《东坡易传》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下）")
- 第四十八卦井水风井坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也;汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。食者，往也;不食者，来也。食不食，存乎人。所以为井者，存乎己。存乎人者，二;存乎己...
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![易图讲座 第01讲 易经和易传本图]( "易图讲座 第01讲 易经和易传本图")
- 第01讲易经和易传本图通行本《周易》分《易经》和《易传》两部分。《易经》与他经不同之处，即是先有卦象，而后系以卦、爻辞。清胡渭在《易图明辨题辞》中说：古者，有书必有图，图以佐书之不能尽也。凡天文、地理、鸟兽、草木、宫室、车旗、服饰、器用、世系位诸之类，非图则无以示...
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![《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下]( "《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下")
- 第五十八卦兑兑为泽兑上兑下兑，亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉!小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，兑;君子以朋友讲习。取其乐而不流者也。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚...
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![《东坡易传》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下]( "《东坡易传》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下")
- 第二十二卦贲山火贲艮上离下贲：亨，小利有攸往。《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨;分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。刚不得柔以济之，则不能亨;柔不附刚，则不能有所往，故柔之文刚，刚者所以亨也;刚之文柔，柔者所以利往也。乾之为离，坤之为艮，阴阳之势、数也。文明以止，离...
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运程吧
