从各个方面分析法家思想的局限性

法家思想是我国一个重要的思想流派，法家思想从诞生到现在，一直影响着我们，从法制法律的各个方面，产生了不同的影响。法家思想给后代留下了深刻的启示。为什么法家能够这么受统治者的欢迎呢？到底是什么原因呢？法家带来的思想有什么负面的问题吗？有什么有效的解决方法呢？下面就跟小编一起来看看吧！

　　中华传统文化在当代的复兴和依法治国的全面实施，推动当代学人努力从法家思想中寻找中华文化的法治基因和诸多法的精神，试图充实法治社会建设的思想资源，于是法家关于昭彰法令、稳定法规、奖赏分明、罚不避贵、为法树威、守法护法等理念受到了应有的推崇，法家关于责任分解、选能用人、巡察监督、绩效考核等行政管理手段得到了张扬，甚至法家看重实利、厚今薄古、创制改革、不恤人言等主张也被赋予新的积极性理解，法家思想似有走向显学之势。然而，我们不应该忽视和否认法家思想的局限。

任何一种系统化的思想理论都有自身的生长点和立足点，有其论证说理的根本目的和特定的服务对象。产生于中国先秦时代的各种政治思想都有其特定的本位，如孔子创导的儒家学说是以社稷为本位的思想系统，墨家学说是以天下为本位的思想系统，道家学说是倾向于以个体人为本位的思想系统等等。与此不同，法家则构筑了以君主为本位的思想系统。慎到、申不害、商鞅等前期法家已经表现了对君主和权势的极大推崇，韩非集法家思想之大成，他从更为精深的理论层面构建了彻底的君主本位观。认识法家思想的根本特征和思想精髓，我们需从韩非的思想理念剖视。

韩非对政治活动和一切社会活动的最终目的有明确的表达。韩非曾提出遵循事物规律办事就能成功的名言，所谓“缘道理以从事者，无不能成”。而他所谓的“成功”，则是“大能成天子之势尊”，他是把成就天子的权势和尊严当作人们社会活动的最高目标来定位的。韩非说：“贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。”认定维持以君主为最高权威的社会等级秩序，就是社会治理的最高境界。他一再要求君主应当依法施政，是认为“法不信，则君行危矣”。在他看来，法治实施的目的是为了制裁臣民的“不轨”，维护君主的权势地位。韩非曾告诉君主：贵、尊、威、势是君主专有的四样美好属物，他要君主运用一切政治手段来维护这“四美”，主张君主要充分利用权势之位，把国家的政治控制权牢牢地掌握在自己手中，以便保持自己的尊贵地位，避免为人所制。其循理活动的目的性极其明确。

法家所表现出来的科学理论对我们后的影响深远，处于生活的各个方面，各种准则的诞生，是一个社会的立根之本，唯有稳定，才能持续发展。抛弃落后的思想，跟进时代的步伐，稳健向前。