八字中的“五行”不是五种具体的物质，而是五种抽象的符号

周易算命
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八字中的“五行”不是五种具体的物质，而是五种抽象的符号

“五行”不仅仅是八字方法中断定一个人命运好坏的依据，而且是中国传统文化中一个极其重要的概念，它在上至天文、下至地理等各个方面都有着广泛的应用。但是长期以来，许多人对“五行”有一种误解，以为五行就是五种固定不变的物质，从而对五行的“相生”和“相克”关系，产生怀疑，甚至否定。这严重妨碍了五行学说的发展，在这里我们有必要澄清“五行”概念的本质含义，这不仅对我们了解八字的奥秘有帮助，而且能引导我们正确理解中国传统文化。

“五行”的“行”字发音应为“háng”，因为“háng”本义之一是“状态”、“排列”，接下来的讨论将表明“五行”是五种不同的状态，而不是五种具体的物质，也不是五种固定的动作，因此不能发“xíng”的音。

“五行”共有五个元素：“木”、“火”、“土”、“金”、“水”。

这五个元素之间存在着两种基本的相互作用关系：

(1)五行相生关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;

(2)五行相克关系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

“相生”的含义是：支持、合作、相容;

“相克”的含义是：抑制、排斥、相对。

因此，“相生”和“相克”的运算关系，从根本上揭示了一切事物之间的相互作用关系，利用它们就可以发现任何两个事物之间谁胜谁负，谁吉谁凶。相生则吉，相克则凶。再具体一点有：

“甲生乙”，则乙吉;“甲克乙”，则乙凶。

需要特别强调指出的是：五行中的“木、火、土、金、水”并不是我们通常所说的五种具体物质，即“木”并不是指“树木”，“火”并不是指燃烧的“火焰”，“土”并不是指我们脚踏的“土地”，“金”并不是指闪闪发光的“金属”，“水”也不是日常生活中不可缺少的“水源”。在“五行”中出现的“木、火、土、金、水”仅仅取其为五种不同的字符，即它们仅仅为五种符号的标志，如果愿意的话，完全可以用“A、B、C、D、E”来取代“木、火、土、金、水”。但为了尊重传统，为了给读者阅读古籍时带来方便，我们仍旧用“木、火、土、金、水”来表示五行。

为什么我们要一再强调“五行”仅仅是五种符号，而不是五种具体的物质呢?我的专著《形气学原理》对此问题已作了详尽的回答，这里我们再以几个具体的事例来分析一下。

在《黄帝内经》中，五行的概念被用于医学之上，书中给出了一组五行联络图，具体可归纳如下：

五行与万物对应联络图

如果认为“五行”就是五种具体的物质，那么我们就无法理解上面的联络图了。从上面的图中可以看到，在不同的场合下，五行可以分别代表五种不同的物质。除了上面的有形物，“五行”还可以和气发生对应关系，也就是“五行气”。

“木气”：代表着春天时的宇宙气场;

“火气”：代表着夏天时的宇宙气场;

“土气”：代表着春夏秋冬四季交替时的宇宙气场;

“金气”：代表着秋天时的宇宙气场;

“水气”：代表着冬天时的宇宙气场。

这些五行气场也同样遵循“五行相生”和“五行相克”的规律，因此古代的天文学家和命理学家就将五行概念引入八字方法之中，使它成为判断八字好坏的主要依据。更进一步，还可将“阴阳”与“五行”结合起来，则有：

“阴木之气”，“阳木之气”;

“阴火之气”，“阳火之气”;

“阴土之气”，“阳土之气”;

“阴金之气”，“阳金之气”;

“阻水之气”，“阳水之气”。

这些对判断八字的“比肩”、“劫财”、“正官”、“七杀”等有着重要作用。

八字中的“天干”揭示了“天气”运动的规律

天干又称“十天干”，或简称“十干”，它们由十个元素组成：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

若要考究天干的历史，那可真是说来话长了!早在公元前1600年～前1046年的殷商时期，十干就被用来命名当时的王子皇孙了，如成汤的名叫“天乙”，他的儿子分别叫“大丁”、“外丙”、“中壬”。孙子则分别叫做“大甲”、“沃丁”;曾孙叫“大庚”、“小甲”等，一直到臭名昭著的纣王，前后共相传了三十三代，都是以天干命名的，纣王的名字就叫“帝辛”。

后来随着农业和天文学知识的发展，人们开始用天干记载时间，如甲日、乙日、丙日、丁日……甲年、乙年、丙年、丁年……甲月、乙月、丙月、丁月……甲时、乙时、丙时、丁时……从本质上来说，这种计时方法与今天的阿拉伯数字计时方法具有同等的效应。因此，从自然科学的角度来看，天干是最古老的计时系统，它没有任何的封建与迷信色彩。由于中国传统科学试图从炁的角度揭示事物的发展规律，因此，传统科学家们很自然地要将时间与气的运动规律联系起来，于是乎，就用“天干”符号代表宇宙太空中不同时间里的气场：

“甲气”代表某一时间内刚刚诞生的新气场，即气场的萌生状态;

“乙气”代表某一时间内处于弱小状态的新气场;

“丙气”代表某一时间内力量迅速增长状态的新气场;

“丁气”代表某一时间内不断壮大成长状态的新气场;

“戊气”代表某一时间内经过发育已越来越成熟状态的气场;

“己气”代表某一时间内已旺盛到了极点状态的气场;

“庚气”代表某一时间内从强盛走向衰弱状态的气场;

“辛气”代表某一时间内从衰弱走向死亡状态的气场;

“壬气”代表某一时间内从衰亡的旧气场中孕育着下一个新气场状态的老气场;

“癸气”代表某一时间内旧气场开始消失与新气场喷薄欲出状态的老气场;

以上的天干与气场对应关系，我们可以用人的一生与天干的对应图加以说明：

由此可见，依照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的次序，天干揭示了事物从发生、发展、壮大、衰落、死亡、消失以及在旧事物基础上产生新事物的全过程。于是，古人就试图用天干理论来描述人的一生旅程。八字继承并发展了这一思想，它根据一年四季中宇宙气场的变化规律，以及东、南、西、北中的空间气场变化规律，在天干与时间和空间之间建立了一座奇妙的桥梁，通过这一桥梁，就可以揭示任一时空内发生的事情。

这里的“长夏”指的是夏秋之交那一段时间。

时间和空间是一切物体存在的两大属性，既然能够用“天干”揭示时间和空间的运动规律，那么也应该能用天干揭示其他物体的某种运动规律，比如说人的生命运动规律，人的社会运动规律，等等。

既然，天干可以反映气场的运行变化，而阴阳和五行也同样可以描述气的运动规律，因此在天干和阴阳、五行之间必定存在着一定的联系。

如此，则十天干之间存在着这样的相生相克关系：

“甲乙”：生“丙丁”，克“戊己”;

“丙丁”：生“戊己”，克“庚辛”;

“戊己”：生“庚辛”，克“壬癸”;

“庚辛”：生“壬癸”，克“甲乙”;

“壬癸”：生“甲乙”，克“丙丁”。

另外，在八字算命术中，十天干之间还存在着一种特殊的相冲相合关系。

天干相冲：

甲与庚相冲，乙与辛相冲，丙与壬相冲，丁与癸相冲，戊与己相冲;