运程吧革卦
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革卦 革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦。
泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
《革》卦言谈的是改革的卦。此卦有承上卦的《井》卦的颓败现象而来。此卦是几个改革之卦的中心。它谈的不是一般的改革，乃是“虎变”雷厉风行的改革；它谈的也不是“改井”的一般设施的改革，乃是“改命”的改革，即从上至下对其一切不利于其政权存在及其发展的颓败现象予以彻底革除，也是下一卦《鼎》卦“出否”纳新的前奏。
不过，在研究《革》卦时应注意两个问题：一是《革》卦中的“征”一辞不能当“征伐”讲，只能当作“迹象”讲，当“征伐”讲颇有不通之处。 比如说“六二”爻的“己日乃革之，征吉，无咎”，此爻谈的是“己日”改 革之事，此时基本上与征伐无关，若当“征伐”讲颇不通。又比如说“九三” 爻辞的“征凶”，若当作“征伐”讲则与其“革言三就”就不贴边。二是不能把《革》卦中的“大人虎变”和“君子豹变”当作同一含义。在这两处中，“大人”与“君子”为同义语，但“虎变”与“豹变”的含义都相差甚殊。也就是说，“大人虎变”谈的是君主应该象猛虎一样进行雷厉风行的改革，故其“有孚”；“君子豹变”谈的则是君主的改革的不彻底有如豹子斑纹一样有一处无一处，也有如“小人革面”一样仅改革一点面皮的皮毛现象，故其“征凶”。如果在这两处不能正确地理解其含义，便不能正确地理解《革》卦。
离下兑上
革①：己日②，乃孚，元亨，利贞，悔亡。
初九，巩用黄牛之革③。
六二，己日，乃革之；征吉④；无咎。
九三，征凶⑤，贞厉；革言三就⑥，有孚。
九四，悔亡，有孚改命⑦，吉。
九五，大人虎变⑧，未占有孚⑨。
上六，君子豹变⑩，小人革面⑾，征凶⑿。居贞，吉⒀。
注释：
①革：六十四卦卦名之一。改革之卦之二；亦改革的中心之卦。乃论述君王如何变革之卦。
②己日：一个卦里连用两个“己日”，由此可见并非泛用。但自古以来没有有关“己日”的确切注释。查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞，此“日中”乃言日中午极丰盛之时。若按此“日中”所言时间用语的用法，“己日”用法也当效此。“己”时在中国计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戍、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。
③巩用黄牛之革：“巩”，牢固。此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会势力。“革”，古兽皮加工去毛曰“革”；再加工变柔曰“〓”(ｗｅī)。由于此卦为变革之卦，其它各爻均谈的是变革之事，因此，这一“革”字也当指变革，而不是指一般牛皮或牛皮条。“巩用黄牛之革”，是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和势力，必须象加工黄牛皮那样予以变革，绝不能等闲视之。
④征吉：“征”、迹象。“征吉”，迹象很吉祥。
⑤征凶：迹象很凶险。
⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之。一种指再三慎重考虑并制定出改革的方针政策；一种指再三向国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令。若按“革言三就”前有“征凶，贞厉”后有“有孚”来看，将更偏重于后一种意思。
⑦有孚改命：接上爻“革言三就，有孚”，乃言上下同心于改革。“改命”，有关国家政权命运的政策。
⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革。
⑨未占有孚：“占”，测试。此句是说君主的革除旧弊用不着测试也会得到上下的赞誉和信服。
⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处。
⑾小人革面：指小人们应付差事，只做一些表面文章。
⑿征凶：迹象很凶险。
⒀居贞，吉：君王居而守正则吉祥。
全卦内容：
此卦由火下泽上组成。
卦辞的“革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。“己日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。
“初九”爻辞的“巩用黄牛之革”，是说对过去存在的不利社会发展的根深蒂固的腐朽社会现象和势力，必须象加工难以加工的黄牛皮那样予以变革，不可等闲视之，不然，虽变革等于不变革。
“六二”爻辞的“己日，乃革之；征吉，悔亡”，此爻实类同卦辞，是说要进行改革，只有在“己日”进行；只有在此时，其迹象才吉祥，一切后悔才会消亡。
“九三”爻辞的“征凶，贞厉；革言三就，有孚”，前半句是说在改革的过程中，将会出现一些不利于改革的凶厉迹象；后半句是说在此之时，应当再三宣传改革的利弊得失，再三申饬改革的命令，只有这样，才能赢得臣民的相信和赞许。
“九四”爻辞的“悔亡，有孚改命，吉”，此爻有接上爻“革言三就，有孚”之义，是说当通过再三宣传申饬改革之命令，改革中所遇到的凶险才会消除，一切后悔才会消失，人们才会上下同心地相信改革，这样做是很吉祥的。
“九五”爻辞的“大人虎变，未占有孚”，是说作为改革的圣贤明君，要改革，就当如猛虎一样进行雷厉风行的进行改革，这样改革，就是用不着进行什么测试，也会有孚于众望的。
“上六”爻辞的“君子豹变，小人革面，征凶。居贞，吉”，此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底，仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革，也有如小人仅仅做了一些表面文章，这种改革是一种凶险的迹象；后半句是说在此之时，君主只有居而守正，不流入歪门邪道，方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的，是批判改革的不彻底和揭示其后果的。![革卦]( "革卦")
泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
《革》卦言谈的是改革的卦。此卦有承上卦的《井》卦的颓败现象而来。此卦是几个改革之卦的中心。它谈的不是一般的改革，乃是“虎变”雷厉风行的改革；它谈的也不是“改井”的一般设施的改革，乃是“改命”的改革，即从上至下对其一切不利于其政权存在及其发展的颓败现象予以彻底革除，也是下一卦《鼎》卦“出否”纳新的前奏。
不过，在研究《革》卦时应注意两个问题：一是《革》卦中的“征”一辞不能当“征伐”讲，只能当作“迹象”讲，当“征伐”讲颇有不通之处。 比如说“六二”爻的“己日乃革之，征吉，无咎”，此爻谈的是“己日”改 革之事，此时基本上与征伐无关，若当“征伐”讲颇不通。又比如说“九三” 爻辞的“征凶”，若当作“征伐”讲则与其“革言三就”就不贴边。二是不能把《革》卦中的“大人虎变”和“君子豹变”当作同一含义。在这两处中，“大人”与“君子”为同义语，但“虎变”与“豹变”的含义都相差甚殊。也就是说，“大人虎变”谈的是君主应该象猛虎一样进行雷厉风行的改革，故其“有孚”；“君子豹变”谈的则是君主的改革的不彻底有如豹子斑纹一样有一处无一处，也有如“小人革面”一样仅改革一点面皮的皮毛现象，故其“征凶”。如果在这两处不能正确地理解其含义，便不能正确地理解《革》卦。
离下兑上
革①：己日②，乃孚，元亨，利贞，悔亡。
初九，巩用黄牛之革③。
六二，己日，乃革之；征吉④；无咎。
九三，征凶⑤，贞厉；革言三就⑥，有孚。
九四，悔亡，有孚改命⑦，吉。
九五，大人虎变⑧，未占有孚⑨。
上六，君子豹变⑩，小人革面⑾，征凶⑿。居贞，吉⒀。
注释：
①革：六十四卦卦名之一。改革之卦之二；亦改革的中心之卦。乃论述君王如何变革之卦。
②己日：一个卦里连用两个“己日”，由此可见并非泛用。但自古以来没有有关“己日”的确切注释。查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞，此“日中”乃言日中午极丰盛之时。若按此“日中”所言时间用语的用法，“己日”用法也当效此。“己”时在中国计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戍、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。
③巩用黄牛之革：“巩”，牢固。此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会势力。“革”，古兽皮加工去毛曰“革”；再加工变柔曰“〓”(ｗｅī)。由于此卦为变革之卦，其它各爻均谈的是变革之事，因此，这一“革”字也当指变革，而不是指一般牛皮或牛皮条。“巩用黄牛之革”，是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和势力，必须象加工黄牛皮那样予以变革，绝不能等闲视之。
④征吉：“征”、迹象。“征吉”，迹象很吉祥。
⑤征凶：迹象很凶险。
⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之。一种指再三慎重考虑并制定出改革的方针政策；一种指再三向国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令。若按“革言三就”前有“征凶，贞厉”后有“有孚”来看，将更偏重于后一种意思。
⑦有孚改命：接上爻“革言三就，有孚”，乃言上下同心于改革。“改命”，有关国家政权命运的政策。
⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革。
⑨未占有孚：“占”，测试。此句是说君主的革除旧弊用不着测试也会得到上下的赞誉和信服。
⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处。
⑾小人革面：指小人们应付差事，只做一些表面文章。
⑿征凶：迹象很凶险。
⒀居贞，吉：君王居而守正则吉祥。
全卦内容：
此卦由火下泽上组成。
卦辞的“革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。“己日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。
“初九”爻辞的“巩用黄牛之革”，是说对过去存在的不利社会发展的根深蒂固的腐朽社会现象和势力，必须象加工难以加工的黄牛皮那样予以变革，不可等闲视之，不然，虽变革等于不变革。
“六二”爻辞的“己日，乃革之；征吉，悔亡”，此爻实类同卦辞，是说要进行改革，只有在“己日”进行；只有在此时，其迹象才吉祥，一切后悔才会消亡。
“九三”爻辞的“征凶，贞厉；革言三就，有孚”，前半句是说在改革的过程中，将会出现一些不利于改革的凶厉迹象；后半句是说在此之时，应当再三宣传改革的利弊得失，再三申饬改革的命令，只有这样，才能赢得臣民的相信和赞许。
“九四”爻辞的“悔亡，有孚改命，吉”，此爻有接上爻“革言三就，有孚”之义，是说当通过再三宣传申饬改革之命令，改革中所遇到的凶险才会消除，一切后悔才会消失，人们才会上下同心地相信改革，这样做是很吉祥的。
“九五”爻辞的“大人虎变，未占有孚”，是说作为改革的圣贤明君，要改革，就当如猛虎一样进行雷厉风行的进行改革，这样改革，就是用不着进行什么测试，也会有孚于众望的。
“上六”爻辞的“君子豹变，小人革面，征凶。居贞，吉”，此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底，仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革，也有如小人仅仅做了一些表面文章，这种改革是一种凶险的迹象；后半句是说在此之时，君主只有居而守正，不流入歪门邪道，方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的，是批判改革的不彻底和揭示其后果的。
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