草聖是指哪位書法家？

中國書法文化博大精深，草書（字形千變萬化）就是其一，不僅令國人為之嘆服，更令外人望而生卻，恨不得全部學會，小編覺得，要了解全部的字形變化需要耐心，時間。今天，我們就一同來學習瞭解下，草聖會是哪位書法家？只有深入瞭解，探其精髓，才能夠更好方便於今後的學習。



草聖——張旭
張旭（658—744）。字伯高，號季明。唐開元吳（今蘇州）人，官至金吾長史，曾任常熟尉。善書法，以草書為最，時人稱為“草聖”。相傳他喜飲酒，常於醉後呼喊狂走，然後落筆，甚或用頭髮沾墨作書，因稱"張顛"。他把當時流行的"今草"書體，發展成為筆法放縱，字形繁多變化的"狂草"書體，做到筆未落而意在先，書雖盡而心相連，成為我國狂草書體的奠基人。傳說顏真卿曾向他請教楷書。懷素和尚繼承和發展了他的草書，而以狂草得名，被稱為"以狂繼顛"或"顛張狂素"。張旭草書與李白詩歌、裴旻劍舞，被唐文宗贊為"三絕"。張旭也能詩，長於七絕。留傳下來的書法，正書有碑刻《郎官石記》，草書散見歷代集帖中，墨跡有《草書古詩四帖》。張旭在常熟城區的住地，名醉尉街，沿襲至今。舊居後有洗硯池。另周神廟弄有草聖祠。

草聖——張芝
張芝：生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年（約公元192年），字伯英，東漢大書法家，人稱之為“草聖”。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。對張芝的籍貫，在《後漢書張奐傳》中說是“敦煌酒泉人也”。一字之差，錯傳一千多年。經清人錢大昕考證，系敦煌淵泉人，淵泉為敦煌郡所司六個縣中一個縣。
有關張芝的史料很少，《後漢書張奐傳》僅記長子芝最知名，及弟昶並善草書。西晉書法家衛恆（公元？--二九一年）著《四體書勢》，稱：“漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度，號稱善作。後有崔瑗、崔實，亦稱皆工，弘農張伯英者因而轉精其巧，……韋仲將謂之草聖。韋仲將韋誕（一七九--二五二年），三國魏光祿大夫，是當時著名的書法家，他認為：“杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之。書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草聖。”說明張芝雖以杜、崔為師，但後來居上，“超前絕後、獨步無雙”。唐開元時著名書法家和評論家張懷瓘，在其名著《斷書》這部中國書法史上傑出的專著中有數百字比較詳細地論述了張芝，其他歷代書法家大都引用和認同韋誕、衛恆、張懷瓘、孫過庭等人的論述，張芝草聖的地位自此就赫然屹立於華夏書壇之上，永遠閃耀著燦爛的光芒。
從中國書法史發展軌跡看，從甲骨文到篆成熟於秦，始出隸體，西漢隸書盛行，但已有草書，可謂篆、隸、草、行、真各體具備，但此時行竺遲緩且有波磔的隸書和字字獨立帶有隸意的章草都已不能滿足人們和社會發展的需要，代之而興的是書寫起來快捷而流美的“今草”，社會上形成了“草書熱”。張芝從民間和杜、崔那裡汲取了草書的藝術精萃，創造了跨時代的大草，即有別於章草的“一筆書”，當時亦稱“今草”，一時名噪天下，學者如雲。張芝的“一筆書”，“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行”；“如流水速，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形雖合，數意兼包，若縣猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀，神化自若，變態不露”；“若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”，“精熟神妙，冠絕古今”；“張勁骨豐肌，德冠諸賢之首”；“伯英即草書之祖也”。（張懷瓘《書斷》語）
張芝的草書影響了整個中國書法的發展，為書壇帶來了無與倫比的生機，被譽為中國書聖的王羲之，中年就師承張芝，推崇張芝，自認為草書不如張芝。狂草大師懷素也自謂草書得於"二張"（張芝、張旭）。草書大家孫過庭在其《書譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書作為藍本的，稱“張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫”。中國書法史告訴我們，"自漢末至中唐六七百年間，在草書領域裡湧現了韋誕、衛瓘、索靖、衛恆等這些傳於書壇的人物，更有王羲之、王獻之、張旭、懷素四位光耀千古的大師，他們的師承都導源於中國書法史上第一位巨人--草聖張芝"（見馬世曉《張芝創“一筆書”辨及"冠軍帖"的審美新探》一文）這是歷史的真實，也是客觀的評價。
張芝獲得“草聖”的殊榮絕非偶然，這同他的處世哲學和治學態度有密切關係。張芝出身名門，其父張奐為漢代名臣，“伯英名臣之子，幼而高操，勤學好古，經明行修，朝廷以有道徵，不就。”（《斷書》）張芝“有道”而受到朝廷賞識，下詔求賢，令其作官，而他卻不屑一顧，甘作布衣，這種不貪高官厚祿潔身自愛的思想境界，令人欽佩。張芝刻苦學習書藝以至如醉如痴的精神也令人叫絕。“凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。”（衛恆《四體書勢》）據《沙州都督府圖經》對《張芝墨池》的記載：“張芝於此學書，其池盡墨，書絕世，天下名傳。因王羲之《番書論》雲：'臨池學書，池水盡墨，好之絕倫，吾佛及也。'”《敦煌古蹟廿詠》中有一首《墨池詠》讚道：“昔人精篆素，盡妙許張芝。聖草雄千古，芳名冠一時。舒箋觀鳥跡，研墨染魚緇。長想臨池處，興來聊詠詩。”張芝正是這樣苦苦求索勤奮努力，才攀登上了書法藝術的高峰，其書“為世所寶，寸紙不遺”，成為當之無愧的中國草聖。張芝的墨跡見《淳化閣帖》，收有五帖三十八行。張芝著有《筆心論》五篇，可惜早已失傳。張芝還是一位製造毛筆的專家。
張芝季弟張昶，也是當時著名的書法家，尤善章草，書類伯英，時人謂之“亞聖”。