三綱五常的道德影響體現在哪些地方？

中國文化有著深厚的歷史文化背景，儒家文化是漢文化中濃厚的一筆，對中國歷史影響很深刻。三綱五常是儒家倫理文化中的框架，你知道三綱五常對道德有哪些影響嗎？下面，我們一起來看看吧。

　　消極影響
　　自漢武帝採納董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術”的教育思想至今，中國二千餘年的傳統文化都是圍繞儒家“三綱五常”而來，領導者通過“三綱五常”來規範社會道德使社會各階層安居樂業。人們遵守道義，而不是遵循某個人的言論和制度，與人性與真理相通。相比今天的社會發展，看上去貌似停滯不前，實際也是一直遵守著孔門四科：德行、言語、政事和文學，維持了社會的穩定。

積極影響
　　對塑造中華民族性格起積極作用：如重視主觀意志力量，注重氣節、品德，自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命等。
　　他山之石——韓國學者趙駿河在他的《東方倫理道德》（吉林人民出版社2004年5月第一版）一書中對“三綱”解釋如下：“綱”具有“模範”的意義，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模範，“父為子綱”是說父母是孩子的模範，“夫為妻綱”是說丈夫是妻子的模範。模範具有帶頭和示範的決定作用，是主導的方面。
　　賦予“三綱”以“模範”和“示範”的意義，說明在“三綱”的倫理關係中，主導方應該承擔起更多的道德責任和社會義務，“當家作主”既是一種權利更是一種責任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現了整體性、主導性和有效性，如果沒有這個“綱”，就難免出現互相推諉、彼此扯皮、責任糾纏不清的問題。有了“三綱”，複雜的社會、家庭關係就會有一個簡單有效的處理方法，綱舉目張，事半功倍。

小結：三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的架構。三綱、五常來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源於孔子。這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。