歐陽姓的來源 姓歐陽的名人 歐陽氏圖騰

歐陽姓的來源

姓氏源流

歐陽是一個複姓。其遠祖距今已有4000多年，得姓也已有2300多年了。《新唐書·宰相世系表》中説，歐陽氏是夏朝少康的庶子，被封於會稽，這便是歷史上的越。越國傳至無疆時被楚國所滅。無疆的兒子名蹄，被封於烏程歐餘山之陽(今浙江省吳興縣)，為歐陽亭侯，於是他們便以歐陽為氏，其後代則稱歐陽氏或歐氏。

歐陽姓的單一淵源

源於姒姓，出自戰國末期楚國給越國句踐後裔子蹄的封地，屬於以封邑名稱為氏。

黃帝是中華民族的始祖，長於姬水，以水名為姓稱姬姓。

傳説，黃帝有四位妃子，生了二十五個兒子。元妃西陵氏，也就是發明養蠶的嫘祖，生有一個兒子叫昌意。昌意的兒子叫顓頊，後來締造夏王朝的大禹是顓頊的孫子。

當時，洪水滔天，帝堯讓顓頊的兒子鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治水，結果失敗，被堯處死。舜向堯推薦鯀的兒子大禹去治水，那時大禹剛剛二十歲。

大禹帶領治水大軍，利用疏導的方法，將洪水引進河道和開挖的渠道，他忠於王事，歷經艱辛，辛辛苦苦三十二年，終於治好了洪冰。他為了治水“三過家門而不入”的事蹟，成為歷史佳話。

堯帝逝世後，舜繼承了帝位。舜帝年老後，讓大禹接了班。大禹即位後，建都於安邑(今河南安陽)，史稱“夏”。他死後葬於會稽(今浙江紹興)。

大禹為歐陽氏的祖先，其子夏啟正式建立了夏王朝，數傳至姒少康時，封支庶子孫姒無餘於會稽(今浙江紹興)，建立了最早的古越國。從此，這支夏禹的後代便在當地發展繁衍，並且經歷夏、商、周幾個朝代，一直王位相傳。

直到春秋時期，越國的王位傳至姒允常時，有子名叫姒句踐，史稱越王句踐。不久越國被吳國給滅掉。十九年後，姒句踐又復國，併吞並了鄰近的吳國，之後參與中原地區的爭霸，成為春秋歷史上的最後一位霸主。

越國再下傳至越王句踐的七世孫姒無疆，越國開始中衰，最終被楚國滅掉。

在亡國後的越國貴族中，有人隱居不仕，有人則獲得楚國的封賞，其中姒無疆的次子叫姒蹄，便被分封到原越國境內的烏程歐餘山南部(今浙江湖州)，為歐餘亭侯。由於古人習慣稱山南為陽，姒蹄以及後世子孫也被稱為“歐陽亭侯”。久而久之，姒無疆的支庶子孫便以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐氏、區氏、歐陽氏、歐侯氏四個姓氏。歐陽氏與歐、區氏、歐侯氏同宗同源，皆是以封地名、或侯爵名為氏。

在歷史上，歐陽氏曾一度被迫改為單姓陽氏。

據歷史文獻《寧遠縣誌》的記載，元朝末年，各地農民紛紛起義反抗腐朽的元朝政府，當時即有一支歐陽氏家族為主的起義軍。在明朝洪武元年(公元1368年)，明太祖朱元璋初安天下，曾意圖招安歐陽氏義軍。而歐陽氏全軍上下拒降，明太祖大怒之下詔令誅滅歐陽氏家族，歐陽氏族人被迫分散逃亡，改為單姓“陽氏”以避其災。

直到後來的明武宗朱厚照執政時期(公元1506～1521年)，明正德三年(公元1508年)的進士並累官至右副都御史、巡撫應天(今江蘇南京)等十府的一代名臣陽鐸發明了“攤丁入地”之策(即後來明、清朝時期一直實施的“攤丁入畝”之策)，使明王朝税賦大增，明武宗由而大喜，陽鐸遂乘機請旨要求恢復原姓，明武宗詔準，從此歐陽氏一族方得以恢復歐陽複姓。

歐陽氏族人皆尊奉夏禹、姒無疆為得姓始祖。

遷徙傳播

先秦時，歐陽姓主要活動於浙江一帶。進入秦漢，歐陽姓北上江蘇、山東、河北，西挺江西，南部跨福建。到魏晉時期，歐陽姓已經西抵陝西、四川，南達湖南。唐宋時，中原兩次大規模移民，歐陽姓大批進入湖南、福建、兩廣地區。

姓歐陽的名人

歷史上重要的歐陽姓人物有：東越王歐陽搖、西漢博士歐陽生;東漢汝南太守歐陽歙;西晉哲學家歐陽山郡公、廣州刺史歐陽頒，左衞將軍歐陽紇;唐朝書法家歐陽詢;五代後蜀翰林歐陽炯，尚書左丞、寧江軍節度使歐陽彬，博士歐陽詹;北宋文學家、史學家歐陽楚翁;元朝修宋、遼、金三史總裁官歐陽玄;明朝右僉都御史歐陽重;中華人民共和國全國政協副主席歐陽欽。

歐陽生：名容，字和伯。西漢千乘人，曾從伏生學今文《尚書》，為博士，授倪寬。他的後代也多出學者，其曾孫孫高、高孫地餘均為博士，世代以研究《尚書》為特長，因此《尚書》世有歐陽氏學。

歐陽歙：字正思，樂安千乘(今山東省廣饒縣)人。東漢光武帝宰相。為人廉恭禮讓，以祖傳“伏生尚書”任博士。王莽時任長社宰，後投更始劉玄任原武令。東漢建立後任河南尹，封波陽侯，後又遷升汝南太守。在汝南任官九年，教書育人，任用賢才，頗有政績。光武帝建武十六年(公元40年)拜相，任大司徒。

歐陽建：西晉哲學家，字堅石，渤海南皮(今河北省南皮)人。歷任尚書郎、馮翊(今陝西大荔)太守，甚得時譽，後來被趙王司馬倫所害。他曾提出“言盡意”的學説，認為“形不待名而圓方已著，色不俟稱而黑白已彰”，客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的，但語言概念又是人們用以説明客觀世界的工具。他説：“誠以理得於心，非言不暢，物定彼，非名不辨。”駁斥了當時玄學家“言不盡意”的論點，即認為語言概念無法表達事物真相的一種看法。著作有《言盡意論》，載於唐朝人纂集的《藝文類聚》卷十九。

歐陽詢：唐朝唐州臨湘人，入唐官至弘文館學士，善書法，初學王羲之，八體盡能。後又做過太子率更令，故世稱其書體為率更體。流傳的碑刻有《九成宮醴泉銘》等。參與編纂《藝文類聚》一百卷。

歐陽通：字通師，唐氏潭州臨湘(今湖南省長沙)人，歐陽詢之子。官蘭台令，儀鳳中累遷中書舍人，封渤海公，天授初轉司禮卿判納言事，二年為相，因反武承嗣為太子被害。。自幼喪父，母徐氏教其家雖貧，卻能遍購父書，繼父名，號“大小歐陽”。工於楷，盡得父法。晚年頗有矜重，以狸毛為筆，覆以兔毫，犀象骨做管。其傳世作品有《道因法師碑》、《泉男生基志》等。

歐陽詹：字行周(756-800)，南安人。他天賦聰穎，博覽羣書，文章詩賦名噪一時，受到泉州刺史薛播、席相及福建觀察使常袞的賞識和鼓勵，上長安參加科舉考試，衝破閩人不願到外地應試做官的習慣。貞元八年(792年)，歐陽詹以優異成績榮登進士第二名(榜眼)，同榜有賈×、韓愈等名士，時稱“龍虎榜”。貞元十五年(799年)，歐陽詹任國子監(即皇家貴族子弟高等學校)四門助教。所以人們尊稱他為“歐陽四門先生”。歐陽詹雖英年早逝，但他才高學博，對福建文教事業有較深遠的影響。《閩政通考》雲，“歐陽詹文起閩荒，為閩學鼻祖”。

歐陽修：字永叔，自號醉翁、六一居士。宋朝人。天聖八年中進士甲科，官至參知政事。因議新法與王安石不和，退至穎川。博學多采，以文章聞於世。纂有《毛詩譯本》、《新五代史》、《集古錄》等，與宋祁合修《新唐書》。後人輯有《歐陽文忠集》。

歐陽玄：字原功(1283-1357)，別號圭齋，元瀏陽人，歐陽萬公後裔。官翰林學士，國子祭酒(主管教育的長官)，以文章著名。修《宋史》、《遼史》、《金史》，有《圭齋文集》十六卷。《元史》有傳。

歐陽海：桂陽縣兩路鄉(今歐陽海鄉)人，家赤貧，7歲乞討，8歲隨父砍柴燒炭，分擔家庭生活重擔。1958年，歐陽海剛滿18歲就參加了中國人民解放軍。參軍僅三個月就加入共青團，一年後升任班長，不久又入黨，曾三次榮立三等功，多次被評為“五好戰士”，他領導的班也被評為“四好班”。1963年11月17日，壯烈犧牲，年僅23歲。

歐陽竟無：名漸(1871-1943)，字鏡湖，號竟無，江西省宜黃人。近代著名佛學家思想家、教育家，人稱“宜黃大師”。歐陽竟無畢生窮究佛學，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯識，實集佛學之大成。他在《竟無內外學》鉅著中提出的“結論後的研究”的方法和“佛教宗教非哲學”、“法相唯識非一”的思想，在當時頗有影響。

歐陽繼修：本名陽翰笙(1902-1992年)，原名歐陽本義，字繼修，曾用華漢等筆名。四川高縣人。黃埔軍校教官，黨支部書記。解放後任周恩來總理辦公室副主任，全國文聯副主席。文革中與周揚、夏衍、田漢同時被打為文藝界“四條漢子”，被囚禁9年。1979年恢復文聯副主席，主持文聯日常工作。在文藝界與茅盾齊名，他與郭沫若一樣，都是四川籍文藝泰斗。寫有社會科學著作2部、中篇小説8部、短篇小説10餘部、電影劇本17部、話劇8部、詩歌200餘首，著作頗豐。

歐陽子倩：名立袁。湖南瀏陽人，演員、戲劇家。清朝光緒三十三年入日本明治大學商科學習，光緒三十四年改入早稻田大學文科學習。辛亥革命後回國參加新劇同志會、春柳劇社，倡導新劇運動。解放後任中央戲劇學院院長、中國文學藝術研究會副主席、中國戲劇家協會副主席及中國舞蹈工作者協會主席。是中國戲劇運動倡導者和話劇的開拓者之一。1962年逝世。著有回憶錄《自我演劇以來》、論文集《一得餘抄》以及多個劇本。