德昂族的節日哪幾個節日最重要？

每個民族之間都會有不同的文化差異，會有不同的生活上的習慣，以及日常生活上的一些風俗節日。那麼關於德昂族的節日文化，你具體都瞭解多少呢？德昂族有哪些重要的節日呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！

德昂族的日常的生活還是和佛教有着一些關聯的，一般男生到十歲的時候，會進入佛教學習佛教佛經一段時間。很多小孩子出生名字，都是根據佛教的請願來取的，當地人對於佛教是非常的虔誠的。

當過幾年和尚（佛爺）還俗的人，因有一定文化和宗教知識，在社會上也受人尊重，不去當和尚則地位低，甚至被認為是不開化的人，因此，男孩到十歲左右，父母便把他送進佛寺當預備和尚，讓他熟悉寺裏的戒律和儀禮，經過三個月左右的訓練，到開門節時，住持和尚要舉行接納佛門弟子的儀式，屆時，送孩子當和尚的人家，要給孩子穿盛裝，戴上桂冠，畫上眉須，並由家長背往佛寺，或騎馬送往佛寺，青年人擊鼓敲鋩相送。到佛寺後，首先要剃去頭髮和眉毛，然後舉行入寺儀式，佛爺授給袈裟，接納為佛門弟子。

新接納的小和尚，在佛爺（和尚）率領下，每天向偶像膜拜，給他們傳授教規戒律和學習佛經等。小和尚大多經過幾年學習後即還俗，僅有少數能晉升為佛爺，長期為僧。除寺廟的和尚外，每村寨的信徒中都有專門從事祭獻的人物--祭司，鎮康、耿馬地區稱之為“達來”，德宏地區稱之為“先生”，是從篤信佛教的長輩老人中選出。

祭司都是當過和尚還俗的人，他們有占卜，擇吉日，誦經的本領，因此在一些宗教節日或羣眾家舉行祭祀時，都由他們出面組織和唸經。德昂人信仰小乘佛教，自稱“上座部”，屬佛教南傳派系，是現今住居我國雲南西南邊疆的德昂、傣、阿昌諸民族普遍信仰的一個教派。他們把釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）視為唯一教主，佛龕上不管有多少尊雕塑偶像，也不論多大多小，全是一個模樣，即釋迦牟尼形象，其它佛像一概不供。

德昂族都信奉小乘佛教，但不同支系也有區別。“汝買”信仰“潤”教派，信徒家裏可以餵豬，養雞，允許青年殺生；而“別列”、“樑”這兩個支系則信仰“左底”和“多列”教派，教規特別嚴格，嚴禁教徒殺生。

做大貢（傣族稱趕擺）：是德昂族最為隆重的宗教祭祀。“做大貢”的目的是祈求一個村寨或一個地區的居民清潔平安，消災禍及驅除邪惡。舉行這祭祀耗費較大，多為數年舉行一次，祭祀的日期也不固定，一般選在陰曆的二，三月份這段農閒時間。

這種大型的宗教祭典，多由富裕之家承頭，由寨頭（達幹）、“安長”（宗教信徒中的長老）、佛爺和各家族長磋商，向羣眾募集糧食和錢物，如募集的財物不敷支出時，承頭者可補足。解放前做一次大貢，往往要耗費千餘元半開（雲南銀幣），黃牛數頭，糧食萬餘斤，因此事前要做好充分的準備。

做貢期間，周圍信徒不分民族都來參加，有的要走兩三天路程趕來，節日氣氛濃厚，十分熱鬧。對於來客，主辦村社要熱情接待，提供吃住等。做貢期間，佛爺舉行宗教儀式，宣講四十多卷經書，佛爺講經時，虔誠的老年信徒都要去聽。

祭寨神：寨神一般是先擇村寨中間或附近的一棵大樹，在每年春節祭祀這一天，全村男女老少停止生產，不出遠門，有的地區在祭祀前大人、小孩必須沐浴，祭祀時，各户將準備祭獻用的糯米餅擺到神樹前，由村寨長老祈禱，然後各户家長將上年的舊矛取出換上新的，順神樹幹周圍立起，並用繩捆住，防止倒掉，這是團結一致，保護寨神，保衞村寨不受侵犯的象徵。

在祭祀過程中，青年們敲鋩鑼，擊象腳鼓，使祭祀增添歡樂的氣氛。儀式結束，安長（長老）把各家獻出的糯米餅分給參加祭祀的人享用。祭祀時還要派出一些人守寨門，防止外村或外民族的人在當天闖入寨子。他們認為，在祭禮這天有外人闖入會給村子帶來不幸。

大米是德昂族人的主食，所以當地人對於稻穀是非常重視的，所以對於一些重要的祭祀活動，很多都會祈禱來年的風調雨順。當地還有關於谷娘保護故事，谷娘幫助他們豐收的新聞也是流傳非常廣。

小結：德昂族對於佛是非常尊敬的，即使當了和尚之後，還俗了還是會非常的尊敬。對於佛教的節日會非常的隆重的準備，會有一個做大貢活動。這個活動會舉行三到四天的時間，是非常重要的節日。