名家祕授巧斷陰宅説

名家祕授巧斷陰宅説
要點：
測墳墓以世爻代表坐山。世爻生旺有氣，主坐山高而厚實，世爻處死墓絕胎，説明坐山低小微薄。測墳墓以世爻為穴，世爻所衝之爻代表穴向。如卦中世爻臨醜為穴，醜衝未，未爻就為穴向。穴向得年月日來生合，其後嗣必然升官就祿，是吉利穴向。穴向若遭年月掃刑沖剋害，或臨空敗死絕，其穴向必兇。
測墳墓取應爻與朱雀為案山。應爻帶朱雀有兩重案山。應爻臨朱雀旺相，而世爻衰弱者，此墳坐山低，案山高。應爻臨朱雀處死墓絕胎衰弱，而世爻旺相者，此墳坐山高大，案山低小。應爻臨朱雀生世合世爻，此墳案山端正有情。應臨朱雀旬空發動，主案山不正，再帶殺逢衝，必然奇斜破相。
測墳墓取間爻代表明堂。間爻旺相，主明堂寬闊。間爻休囚，明堂一定窄小。間爻安靜者，主明堂聚窩。間爻發動者，明堂遭泄瀉。間爻，臨月建者，明堂較大能容萬馬。間爻臨空墓絕胎，主明堂緊縮狹小。
測墳墓以勾陳代表來龍。勾陳爻生合世爻，來龍有情而吉利。勾陳爻受沖剋，為來龍受傷損，主不吉。勾陳爻帶貴人祿馬，又得年月日動爻生扶者，來龍吉利，後嗣定出官貴。勾陳爻發動或落空亡者，此墳定是依山淺葬。勾陳在坤艮卦中臨官鬼發動，主地下藏有邪怪不吉之物。
測墳墓左山為青龍，右山為白虎。在預測時，以青龍爻代表青龍山，以白虎爻代表白虎山。青龍山白虎旺相，•主青龍、白虎山高大；休囚，主低小有缺凹；處絕地，主沒有青龍、白虎山；青龍爻、白虎爻臨妻財子孫吉神者，主二山端正、園尖、秀廁；青龍爻、白虎爻臨兄弟、官鬼凶神者，主二山傾斜，奇怪無情；青龍爻白虎爻生合世爻，或青龍爻白虎爻臨案山爻，主二山拱抱有情；青龍爻白虎爻相沖者，叫龍虎相鬥；青龍爻克白虎爻，叫龍強虎弱；白虎爻克青龍爻，為虎強龍弱；青龍爻白虎爻發動，主穴場左右有行人道路；青龍爻白虎爻臨官鬼之墓逢空亡，穴場已破而無用。
測墳墓取玄武爻代表靠山。玄武臨金爻，後山園而秀美。玄武臨木爻，後山高聳而立；臨水爻，後山彎彎曲曲，若發動克世，則走水無情；臨火爻，詬山奇尖；臨土爻，後山寒冷，有路。玄武臨空發動，後山不周正。
測墳墓取上六爻代表水口。六爻生世合世，主水口有情。六爻臨貴人祿馬、青龍、妻財子孫者，水口重重關鎖而吉。六爻刑沖剋害世爻，為來水直射穴心，叫水煞，主大凶。水在間爻發動，有腰帶環繞之水。卦中無水爻者，就用玄武爻來判斷水口。玄武爻生旺，是汪洋大水。玄武爻衰空或處死墓絕胎者，水流而不大。玄武爻囚死者，是停留蓄藏的死水。
測已葬之墳墓取世爻為穴，取官鬼爻為亡人．，取父母爻為棺材、墳墓、家長，取兄弟爻為幼輩或兄弟，取妻財爻為產業錢財(男佔為妻)，取子孫爻為後嗣。官鬼爻落空亡，，亡人屍體已經腐爛毀滅。官鬼爻處絕敗之地，是荒墳無氣，無人管理。官鬼爻旺相逢空，此墳已遭破壞，但屍骨還存在。卦中無官鬼爻或官鬼爻在遊魂卦中發動，叫魂不入墓，是無用之墳。卦中無子孫爻，或子孫爻臨空絕，或父母爻持世旺相發動，均是出獨子之墳。卦中父母爻動化子孫，子孫爻動化父母或父母爻動化父母均主克損後嗣之憂。
測未葬穴與已葬穴的判斷方法有不同處。未葬穴取世爻為主山，二爻為正穴，騰蛇爻為旁穴，父母爻為墳地。二爻臨空破絕者，此處沒有正穴。騰蛇爻空破絕者，主沒有旁穴。卦中無子孫爻者，主此地風水散亂。卦中無兄弟爻者，此地絕不藏風聚氣，沒有龍脈。卦中無父母爻者，主沒有結穴。卦中無官鬼爻者，此穴絕對無氣。卦中無妻財爻者，山上沒有樹木，子孫貧窮不顯貴。二爻臨白虎遭月破，此處原有古墓。二爻臨官鬼落空，定是無用的廢穴。二爻臨官鬼之墓，此處有舊墳。

測人與穴的吉凶關係有二種方法：
l、以卦象斷：取內卦代表墳地，外卦代表人。內卦外卦均旺相，一定是地靈人傑。內卦外卦都衰弱或落空者，主財丁消損。內卦克外卦主人丁遭損失，外卦克內卦應作吉祥推。內卦生外卦，子孫後嗣一大堆；外卦生內卦，後代必然平常。
用外卦來斷何房發達、何房枯衰，其規律如下：
外卦為乾坤，父母包舉眾房，房房吉凶相同。如外卦是乾坤而受內卦生之，則眾房皆吉利。
外卦為震巽，吉凶在長房。如外卦受內卦生之，則長房吉利；如克之，則主長房受損。
外卦為坎離，吉凶在二房。如外卦受內卦生之，則二房吉利；如克之，則主二房衰敗。
外卦為艮兑，吉凶在中房、三房。如外卦受內卦生之，則中房、三房吉利；克之，則中房三房不吉利。
2、以卦爻斷：取二爻代表墳地，五爻代表人。
二爻旺相是吉地，主興隆。五爻旺相主人丁茂盛。
二爻休囚，此墳地不會發福。五爻衰弱，人丁必然稀少。如五爻落空，是絕後無丁。
五爻克二爻為人克地，此墳經修改培植為吉。二爻克五爻為地克人，主人丁牲畜災危多端。
二爻五爻相生相合比和時，人地皆吉。
預測遷墳宜忌：取內卦和二爻代表屍骨，取外卦和五爻代表所遷的墳地。
青龍在外卦發動宜搬遷；白虎在外卦發動不宜搬遷。
內卦衰弱逢空宜搬遷；內卦旺相有氣不宜搬遷。
官鬼爻發動化子孫爻宜搬遷；妻財爻發動化官鬼爻不宜搬遷。
世爻官鬼爻遭刑害，又發動變生合者，主搬遷後亨通。
財爻官鬼爻動化破敗者，主搬遷後消耗敗退。
官鬼爻發動者，可以搬遷。父母爻發動者，一定要搬遷。
財爻動化財爻、父母爻動化父爻、鬼爻動化鬼爻、兄爻動化兄爻等，均宜搬遷。
遊魂卦化歸魂卦，六沖卦化六合卦，均主猶豫不決。
官鬼爻發動逢衝逢合者，搬遷要受人阻止。
官鬼爻發動又被日辰沖剋者，想擻遷，但無經濟實力。
歌 訣
凡佔墳墓靜為強，
若遇發動大不良。
鬼爻不動亡人吉，
世爻變鬼必遭殃。
破家只因財化鬼，
鬼動化財損妻房。
財爻發動化財爻，
妻奴分散與逃亡。
鬼動化兄兄化鬼，
兄弟姐妹遭克傷。
兄爻發動化兄弟，
家門爭鬥多荒唐。
兄動化財財化兄，
克妻傷妾甚兇狂。
父動化父兒夭折，
子動化子子有殃。
父爻旺相為吉地，
空破墓絕嗣淒涼。
卦無父母或空絕，
多出孤兒苦難當。
卦無財爻或空絕，
男人克妻守空房。
卦無官鬼或空亡，
多出寡婦淚汪汪。
卦無兄弟或空絕，
多出單傳之兒郎。
衝破臨身難發福，
合神持世主榮昌。
三合六合氣風聚，
世衝六沖飛沙狂。
世衰化生兇變吉，
旺化絕破兇中藏。
(一）此地可葬
癸酉年 庚申月 己巳日
(寅) (戌女)
一人佔新選個塋地，是否可葬?得<噬嗑》卦
子巳、 勾
財未、世 朱
官酉、 青
財辰、、 玄
兄寅、應 虎
父子、 蛇
我對來人説：此地原來有墳墓，現在已經荒廢了。
他説：是。此墳原來是地主家的。土地改革後，他們的後代人在外地出息了，有當官的，有做買賣的，早就把墳遷走了。我覺得這是塊寶地，就打算把我父親的墳遷到這裏來。
我詳細地審過卦後説：這個地的龍脈象一條大蛇一樣奔馳而來。
他説：對，龍脈確實象條大蛇，挺活躍的。
我説：左邊的青龍山高大，右面的白虎山較小。
他説：是。
我説：這塊塋地既旺財，也旺丁，可以安葬。不過，原來的結穴處已經無氣了，不要按原地安葬。你跟陰陽先生講，要在原穴旁邊偏北的地方點穴。
他按我所指點的照辦。三年後，日子一天比一天富裕,兒子還考上了大學。
解：
1、我前面已經講過：測未葬穴與已葬穴的判斷方法有不同處。未葬穴取世爻為主山，二爻為正穴，騰蛇爻為旁穴，父母爻為墳地。
此卦二爻寅木遭月破、臨白虎，所以我斷此地原來有墳墓“二爻臨白虎遭月破，此處原有古墓嘛”。
2、二爻為正穴，所居寅木遭年克、月破、日囚，所以我斷此穴已經元氣了。
3、測墳地，勾陳爻代表龍脈。此卦子孫巳火臨勾陳，所以我斷龍脈象條大蛇(巳為蛇)一樣活躍。
4、酉金青龍克寅木白虎，酉金臨年月，旺：寅木休囚無力，所以我斷龍強虎弱。
5、此地有如下吉利處：
(1)此卦安靜不動，無沖剋，吉(凡佔墳墓靜為強嘛)。
(2)父兄子財官全，無缺憾。看子孫，巳火臨日辰；看財，未土有日生，子孫巳火貼生；看官，酉金臨年月；看父，子水有年月生。唯獨兄弟寅木死絕無氣，最喜子水貼生，謂臨危有救。
(3)內•卦居震，屬木；外卦居離，屬火。木生火，內生外，屬墳生人，吉。
所以我斷此墳旺子、旺財，可葬。
6、騰蛇為旁穴，臨父爻於水，就是説子水旁穴生旺有氣，所以我建議他棄原穴嚮往北面點穴。

(二)苦不堪言
壬午年 癸丑月 癸末日
(未) (申酉)
自佔墳墓吉凶，得《鹹》之《小過》卦
父未、、 應 虎
兄酉O化申兄 蛇
子亥、 勾
兄申、世 朱
官午、、伏卯財 青
父辰、、 玄
六年前，我對陰宅風水還沒有進行深入初究。我的易友賴先生(曾參加我的六爻面授班)在陰陽宅方面已經名聲大振，吉林、長春等地不少大款請他去看陰陽宅，於是我便請他為我父母安墳。那墳地從表面上聲，左有青龍，右有白虎，前有水流，後有靠山，周圍的松林鬱鬱葱葱，當時看還是很不錯的。於是我們哥兒們便同意將墳安在此山。安葬後：我的另一位好友(祖傳陰陽先生)再三跟我説此墳不合局，不吉。兩位好友對此地看法截然相反，這使我不得不認真地去探索，於是我便下苦功專研陰宅。在學習研究中，越來越感到此墳不吉，給賴先生打電話問了幾次此墳屬什麼局?什麼水(指旺衰)?什麼向(指旺衰)?……賴先生卻煩了，説：“你若是信不着我，就把收你那幾百塊錢退回去廠從此後，我只好有苦自往肚裏咽。這就是説，對於自家墳地的吉凶我已經心中有數。在寫此書時，我特意佔一卦，以驗證六爻卦是否和實際情況同步。讓我們來分析卦吧。
1、佔墳以世爻為坐山、為穴。此卦世居申金，年克、人月墓、日生、逢空亡。終合起來看，世爻休囚無力，因有日生，還算有氣。實際情況是坐山矮小無靠
2、佔墳以六神青龍為左青龍山，白虎為右白虎山。此卦青龍居官爻午火，臨丑月死絕無氣。好在臨午年、與日辰未土台，還算未僵死。白虎臨未土，年生、月破、並日辰，虎雖有破壞，但很旺興。實際情況是虎旺龍弱。
3、推斷此墳吉凶：
(1)看於嗣：
女水子孫死於年、遭月日雙克，最喜申酉金原神扶。可歎申酉金休囚逢空，自身難保，哪有閒心去生水呢?卦中明告很難旺丁。
(2)看妻財：
財爻不上卦，卯木之財伏在午火官鬼爻下，伏去生飛名泄氣。更可歎地是死於年、囚於月、基於日。英説財爻不上卦，就是明現於卦中，還有什麼財氣可言嗎?財伏鬼下臨青龍，還用我説會發生什麼鬧心的事嗎?
(3)看兄弟：兄爻發動化退臨空，兄弟問能合睦嗎?最可歎地是：幾十年從窮困中奮鬥出來的兄弟姐妹，如今卻鬧得離心離德，互不相讓。真個是“兄爻發動化兄弟，家門爭鬥多荒唐呀！”
讓我們再來分析一下這個塋地：
首先以四局定水：水從巽巳方來，左水到右入申方，歸於戌庫。因為佔“申”宇，屬木局(關於四局定水我在《陰宅實用點竅》中有詳解)。
木局則是甲水癸龍。甲水長生在亥，順數，數至巳則是“病”宇。龍從巽巳方來，屬“病水”過堂。水口在申，屬於絕水。人戌庫，為借庫消水。
此地龍從亥方來，癸龍長生在卯，逆數，敷至亥則是旺龍。
此墳醜山未向。因為水長生在亥，定向的旺衰也從亥上起長生，順數，那麼數至未則是“墓向”。
如此看來，龍還是可以的(旺龍人首)。但病水與墓向是絕對不可以的。陰宅講“山看人丁水看財”，那“病水”財從何來?那“墓向”怎能旺丁?如果按“長生四子中旬半”的歌訣去查，查到“墓”字是什麼情況，我真是不敢往後去想。
當年弟弟們知道我在研究易佔，他們信得過我才定下這個墓地。如今我明知此地不吉卻無法開口，真讓我苦不堪言哪!

(三)子亡妻死
乙亥年 己丑月 壬子日
(未) (寅卯)
男佔墳墓吉凶，得《豐》之《困》卦
官戌、、 虎
父申×世化酉父 蛇
財午、 勾
兄亥○午財 朱
官醜×應辰官 青
子卯○化寅子 玄
這位男子四十多歲，兩眼呆滯，説話嘶啞，一邊搖卦一邊咳聲歎氣，從外應上已經告訴我此墳不吉。説不吉偏打不吉上來，佔墳地喜靜不喜動，此卦四個爻發動，我就首先盯住這四個動爻。
我也打了個咳聲，説：這個墳地我不好講話。
他説：先生能看到啥就説啥，要是求奉承我就不來了。
我説：你的男孩出事了，在兜年或93年遇到車禍，為此事還打了一場官司。
他愣了下神，説：卦上能看出這種事?
我説：你就説對不對吧。如果不對，往下就不好斷了。
他説：我那兒子可乖了，沒想到命短。92年讓汽車撞一回，撞個半死。93年八月，被汽車活活軋死了。他被軋在車下，推出去能有一百多米，那個王八蛋司機還跑了。我報了官，一年後才把司機抓住，打了二年官司，司機家窮，只認判刑，包不起錢。
這是因為父母申金在五爻發動化酉金。外卦震為車，兑為鐵器，為開口的輪胎。父母爻為車，五爻為路，臨騰蛇，必在路上有虛驚纏繞之怪事。子孫居陽爻必是男孩，卯化寅，化退神，退是什麼?是退走了。化空，空是什麼?是沒了。臨玄武，必有官非。“父動化父兒夭折，子動化子子有殃嘛。” 我説：你妻子恐怕也……我實在不願再説下去。
他説；難道這都是天意?自從兒子死後，她天天哭，想兒子想瘋了。後來，後來她跳水庫裏淹死了。
午火財爻年克，月囚，日衝不屬暗動，為衝死。卯木化退化空，不能生助午火，加之兄動化財(兄動化財財化兄，克妻傷妾甚兇狂)，妻子還能存活嗎?午火遭亥水克，子水衝，確有水淹之象。
至於穴不吉(世為穴，臨蛇發動)，亡人不安(官鬼爻發動)，我都沒有跟他講，只是説：這個墳地太兇了，趕快另選個塋地吧。

《地理真定一粒粟》

大唐國師 漢比救貧仙人楊筠鬆長茂口訣
元末地師潭寬字仲簡  祕傳
明國師 括蒼 誠意伯 劉基 字伯温 號青田  注述
廣西省梧州市 三元仙 冼烺錭整理、標點、補註
地理原派楊筠鬆傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，曾文迪傳廖瑀，劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。
仲簡對劉基雲：此傳家《地理真定一粒粟》也。有總索，為《撼龍經》等名，我祖文謨方期祕傳與子孫，我豈敢泄於外，而自獲衍於先人者歟。但我今年艾子幼，恐失其傳，傳諸表侄婿劉基。我祖陰靈諒不我責，基汝其寶之為幸也！
總 索
李思聰
總  論
陽落有窩，陰落有脊；入首星辰，從頂而立。陽來陰受，陰來陽作；上有三分，下有三合；個字三丫, 要知端的；大小八字，貼身蟬翼；股明股暗，有緩有急；上聳明肩，下開暗翼；毬檐虯髯，人中難識；純陰純陽，天乙太乙；界水蝦鬚，微茫交揖；左右金魚，羅紋土縮；葬口要明，淺深有則；脈不離棺，棺不離脈；合腳臨頭，臨頭合腳；割腳臨頭，臨頭割腳；有合不淋，有淋不合；就濕眠幹，眠幹就濕；牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失；後倚前親，正求架折；倒杖放棺，在師口訣；拂耳拂頂，須分順逆；枕對之功，難如接水；急則用饒，饒則用急；高要藏風，低不脱脈；棄死挨生，要知來歷；不離分寸，乘其噓吸；點穴安墳，如醫針炙；明師登山，一一能解；得師真傳，瞭然在目；風水自成，不壞骨殖；木根不生，蛇蟻不入。以上真訣，口傳心受；不授他人，惟傳子息。有義君子，登山指畫。無義小人，千金勿泄。
【解説】此從入首來龍起至結穴處，無不言陰陽變化之法，陰脈要陽窩，陽脈要陰突，陰陽之變化從來龍到結穴，每每難離，如大八字即入首後之飛鵝大帳，到過脈處宜在父母山側生八字護帶，以緊衞束咽處，而不受陰風所刧，此真氣才得以融融貫入穴中，在結穴處則有衞穴之龍虎砂，有情緊抱，使四獸齊而四水自歸矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分則水不淋頭，下坡自不被水所衝，而其水則自兩側流匯於穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然後看清羅紋土宿，定真氣貫穴處，放棺緊接其氣，勢急宜吐，勢緩宜貼來脈，此葬法之大概也！有諸補偏救弊之法竅，非真傳而難得其法矣！歎庸師以書為師指貓為虎，指鹿為馬，及至登山，一片茫然，學地理之道者宜重其德，所謂德不孤，必有鄰，求風水首重其德，無德者自無真穴，後之學者宜乎醒悟也。
陽落有窩
陽落星辰是若何，形如仰掌略生窩；
有時開口宜融結，曾有人能識得麼?
【解説】此言陽來脈而化陰窩而成穴，陰陽傳變之時也。
陰落有脊
陰落星辰劍脊形，肥圓覆掌更分明；
或如葱尾宜齊短，世上何人識得真。
【解説】此言行脈。
陽來陰受
龍如仰掌是陽來，自是陽來陰受胎；
凸起節泡為正穴，覆杯相似不須猜。
【解説】此言陰脈來則結苞節。
陰來陽作
星落覆掌是陰龍，陰極陽生理在中；
到穴略開窩有口，其形馬跡正相同。
【解説】此言陰脈開口結窩。
上有三分
入首初看個字巔，次看凸起節泡邊；
終看塊硬毬檐畔，龍水三分勢自然。
【解説】此言三分要看頂，頂圓則分自成。
下有三合

龍有三分在上頭，更須三合下頭流；
合襟蟬翼兼龍虎，好去其中次第求。

【解説】此言三合，合即兩水從兩側流往穴前，要兩側水交合於前則合成，如不交合者則水割腳，而泥水入穴。

個字三丫
龍分頂上有三丫，左右名為龍虎砂；
一脈中流宜伏起，形如個字正兼斜。
【解説】此言頂上之脈如丫字，由一而分二俱宜抱穴。
大小八字
大小八字跡微茫，生在節泡硬塊旁；
若是分明為大地，但須腳短莫教長。
【解説】此言穴旁之左右砂，即貼穴之砂，而不是龍虎砂。
貼身蟬翼
明肩暗翼號金魚，蟬翼之名果有無?
龍虎砂如雙硬翼，其中軟翼汝知乎？
【解説】此言穴側與穴平生而出之砂，細而小故曰蟬翼。
雌雄牝牡
龍從聯口認真蹤，土縮羅紋穴一同；
砂有暗明先後水，細分牝牡別雌雄。
正求架折
正求架折氣行流，正出星辰是正求；
側出星辰為架折，但從入首看來由。
拂耳拂頂
氣從何入不須猜，自是正求拂頂來；
架折由來為拂耳，須分順逆莫違乖。
前親迎接
前對合襟是接迎，合襟前對曰前親；
必端必正無偏倚，此法原來世罕明。
後倚放送
後枕毬檐放送如，毬檐後倚自安舒；
不偏不倚為端正，葬法其斯之謂歟。
臨頭合腳
臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝；
上枕毬檐端且正，合襟下對自分明。
淋頭割腳
無毬坡水是淋頭，無合名為割腳流；
或有上來無下合，這般假地不須求。
眠幹就濕
上枕毬檐正放棺，水分左右曰眠幹；
放棺下就合襟水，就濕之名理亦安。
毬    檐
到穴星辰塊硬生，毬檐相似穴天然；
肥圓融結宜端正，葬口生來在面前。
葬    口
毬檐之下略生窩，葬口原來正是他；
此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛。
羅    紋
結穴星辰似覆鍋，覆鍋開口或生窩；
莫非陰極陽生處，所以紋如指面羅。
土    縮
結穴星辰有口開，口開脣下略生堆；
亦唯陽極陰生處，土縮中生若覆杯。
倒杖放棺
十道先於葬口安，即將直杖倒其間；
毬檐之下合襟上，枕對無偏即放棺。
急則用饒
勢如雄急是陰來，雄急來龍緩處裁；
拋出毬檐五七寸，免教骨爛黑如灰。
饒則用急
陽來坦緩勢委蛇，龍緩扦於急處宜；
湊入毬檐五七寸，免教黑爛骨如泥。
藏風脱脈
穴法高低總不拘，但依證佐是真機；
藏風之處高為妙，界水之中低亦宜。
棄死挨生
來龍強弱認分明，入穴仍難原薄情；
砂有暗明水寬緊，挨生棄死穴方真。
深    淺
深淺原來不等閒，須分平地與高山；
高山只與明堂並，平地還深一尺安。
是書一出，地理不待窮而豁然於心，四科不待察而瞭然在目。
蓋嘗見夫星峯特起，剝換分明，或露或隱，或山或坪，旁分兩砂而為龍虎 (本身生例於前者佳，縮後次之，生於前山左右別生者亦佳，俱要寬舒，如狹窄不分明者假地)。中流一脈而有正斜(乃名華蓋,或正或斜)，名曰三合，形如個字。水初分於兩邊 (第一分水)，而合於龍虎之前(第一合水也，會於龍面者重，散於別處者輕)，從左右而出矣。中流脈伏而凸起節泡，旁生陰砂而為蟬翼。水次分於兩邊(第二分水也)而合於陰砂之際(第二合水也，合於前者重，散於左右去者輕)，而稱為大八字矣。中脈略生塊硬而名毬檐，旁水分於左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合於合襟之際而為第三合，即界水也，其脈止矣)。毬檐下有一坦窩子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隱隱合襟於薄口之下者，毬髯也；二水微微交會於合襟之端者，蝦鬚也(即金魚界水也)。此四科之證佐也。何以別之？殊不知個字三丫、節泡塊硬者，龍之證佐是也；毬檐、葬口、薄口合襟者，穴之證佐是也。砂之證佐而有護龍之蟬翼、護穴之虯髯，水之證佐而有證龍之八字分合(小八字分三合)、證穴之界水蝦鬚。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫個字者，頭手之譬也；凸起節泡者，人之額門；而第二分合名大八字，非兩肩乎？再生硬塊者，人之鼻頭；而第三分合名小八字，非兩眼乎？毬檐而即鼻準，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下頦，毬髯、蝦鬚乃人之髭鬚也。
唯有陰砂，其名義不同，藏於龍虎之內，生於節泡之旁，輕薄貼身，微茫拱護，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名蟬翼；如人腰帶之間所配金魚，故名曰金魚。邊有邊無，而有股明股暗之稱；邊明邊暗，而有明肩暗翼之號。證佐明矣，可不究其理乎？蓋理者陰陽，而陰陽牝牡，牝為雌而牡為雄也(人物皆然)。以龍論之，星辰形如覆掌，或生股嘴，來勢雄急者，陰落而雄龍也；星辰形如仰掌或生窩口，來勢坦緩者，陽落而雌龍也。以穴論之，龍之雄者結穴略生窩口(如覆釜之狀，生一淺窩，或正或斜，或側或圓)，此其陰極陽生而為少陽之穴，乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口而仍為覆掌、股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰，雄也 (輕於少陽之穴)；龍之雌者結穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其陽極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽而龍穴皆陽，雌也(欠於少陰之穴)。
羅紋之稱，少陽之穴，其紋如指面之羅，葬則勿破其脣(不宜用槨，只宜用棺，寬則不拘)；土縮之稱，少陰之穴，其土如縮而中生，葬則休傷其頂 (用扦，開明堂從旁葬入)。二者皆地中之精粹、世間之罕有，故取義如此。
砂之明，屬陽而為雌；砂之暗，屬陰而為雄(即蟬翼蝦鬚也)。天門開於前山者，乾儀，純陽之謂(即案山,名前官也)；地户開於後山者，坤儀，純陰之謂(即本身後生尾鬼山)。太陰、太陽者，青龍、白虎也(或後護胎名日月過峽)；少陰、少陽者，天乙太乙也。水短屬陽而為雌者先到，水長屬陰而為雄者後到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相會者歟。
尤必看其龍從何來、氣從何入。星辰正出者正求者，其龍順來，氣從頂入，故曰拂頂；星辰側出而架折者，其龍逆來，氣從耳入，故曰拂耳。逆順既明，生死可知。龍之強，生而弱無，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚處為生，一邊薄處為死，破水亦然)。
砂之明暗，水之寬緊，理亦然矣。且四科易察，葬口難明，苟非真傳，差之毫釐，而謬以千里。苟得真傳，道豈遠而術豈多哉？但當先定一十字，於葬口之中，而為十道之名，即倒一直杖於十道之中，而為倒杖之方，上枕毬檐，必端必正，而曰後倚，以受其真氣臨來，故曰臨頭；使水分於兩邊，謂之眠幹；下對合襟，不偏不倚，而曰前親，以取其真氣交會，故曰合腳。務要俯就合水，謂之就濕。毬檐在上，而為放送之情；合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，豈有餘藴哉！由是用線牽定，而開井放棺，切勿信諸般卦例作向消水，有乖氣脈。
穴法雖然急緩無方，而穴有傷龍脱脈之患。淺深無則，而氣有上行下過之非。故高則因其來勢之坦緩者，乃陽落也。湊入急檐五七寸(或一尺)，以受正氣，不可緩，緩則脱脈，主黑爛矣。蓋穴不怕高，但要藏風聚氣。故曰乘風則散。低則因其來勢之雄急者，乃陰落也。拋出毬檐五七寸，以受正氣，不可湊，湊則傷龍，主白爛矣。蓋穴不怕低，但要不過界限，故曰界水則止(即龍止也)。
假如高山結穴，開金井只與小明堂相併，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結穴，開金井深過小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過，故宜深矣。急緩既有其方，淺深亦有其則。又當辨其龍之強弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之寬緊。用心上着眼，挨生棄死，如是則放棺無所差，而葬法無以加矣。
籲！是書乃曾、劉、胡、李四人當時受國師筠鬆楊先生之祕傳，今與有聞焉，予之幸也。茲予讀其書，誦其詩，特述其所知大概，書於其後，貽諸子孫以為傳家之寶雲，括蒼劉基書。

五大化煞法器的功效與擺設
（一）龍的擺設

龍在世界華人的心目中，一直佔有很崇高的地位，除了代表富貴吉祥外還是權威的象徵。龍雖在風水學上有生旺及制煞之效，但不宜隨便亂擺，以免起到反效。

以下是五個值得注意的重點：

1、龍宜與水配合

龍遇水則生，即特別威猛，倘若擺放在乾旱的地方，則會有“龍游淺水遭蝦戲”之虞！所以若在家中擺放龍形的裝飾品，則宜擺放在有水之處。把龍放在魚缸的左右兩旁，這樣甚為適宜，可收生旺之效。

2、龍宜面向海或河

有些房屋前臨大海或河流，雖然風水甚佳，但可惜因為距離太遠，雖然吸取了其中的財氣，每有望洋興歎之感！補救的方法，可以用一對灰色或黑色的石龍，放在窗口或陽台欄杆上，頭部向着大海或河流，有如雙龍出海，這在風水學上可收生旺之效。但必須注意，倘若前面是污水或是陰溝則不宜，因為這會使雙龍蒙污。

3、龍宜擺在北方

倘若屋內以及屋外均無水，補救之道，便是把龍形的裝飾品放在北方，這樣做的原因，主要是因為北方乃水氣當旺的方位，故此對於喜水的龍，十分適合。

4、龍不宜向睡房

龍雖是吉祥的動物，但因甚為威猛，故此不宜對着睡房，特別是那些張牙舞爪的龍更是不宜。有紅色眼睛的龍更不能對着小孩的睡房或是睡牀，這會對小孩有克，特別是對屬狗的小孩最為不利。

5、龍畫宜用金框

倘若要用龍的畫來裝飾，最好要用金色的鏡框來鑲，且掛在北方更有錦上添花之妙。若是畫中龍有九條，則應有一條在中央為主角，否則就是羣龍無首，象徵家宅不寧，那就大為不妙。

（二）獅的擺設

獅子：瑞獸一種，百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣 ,能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，如果窗口見到不利之沖剋，可放一對石獅面向口可化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對聲威，有助於生財。但擺放獅子有講究，不能隨意亂放。針對不同位置放不同質量的獅子。

1、獅子宜放在西北方

這是因為獅子一是從西域傳入中國，所以西北方是它最活躍的地方，佔了地利；二是因為獅子屬乾卦，居西北方，五行屬金，故此獅子（尤其是銅獅或是金獅）擺放在西北方，最能發揮它的功效。同時西方也適合擺放獅子。

2、獅子宜配搭成雙

擺放獅子宜一雌一雄搭配成雙為宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在擺放時獅子只要相互照顧，便不會擺錯。倘若其中有一隻破裂，便應立刻更換一對全新的獅子，切勿把剩餘的一隻留在原處。

3、獅頭必須向屋外

獅很兇猛，煞氣較重，風水佈局用來阻止邪魔鬼怪入屋，因此獅頭宜向屋外。若是擺在窗口，獅頭亦一定要向着窗外。

4、獅頭大門可擋煞

獅子多用來化解屋外的凶煞，故此若不能在大門擺放石獅來坐鎮，那便可在大門上加上一金屬獅頭，那亦可起到擋煞之效。

（三）龜的擺放

龜與龍一樣，均屬吉祥的“四聖”之一，又是長壽的象徵。龜雖行動緩慢，但它卻能忍辱負，在遇到危險時，便會把頭尾及四肢縮入堅厚的龜殼內，這樣就是再兇猛的敵人也對它無可何，因此最終能度過難關。所以在遇到一些很特殊的形煞時，風水師會用龜來化解，以柔克，這樣才符合風水學“凶煞宜化不宜鬥”的原則。
1、木龜 若是擺放在屋內，或是放在東方及南方，則宜用木龜。
2、石龜 若是擺放在屋外的欄杆上，或是擺放在西南及西北方，則宜用石龜。
3、瓦龜 若是擺放在魚缸中，或是擺放在北方，則宜用瓦龜。
4、銅龜 若是擺放在金屬製品上，或是擺放在西及西北方，則宜用銅龜。
5、活龜 活龜同樣有化煞的功效。倘若在那些受尖角衝射之處，擺放玻璃缸或瓦盆，內貯清水並飼養活龜，中國龜或是巴西龜均可，這樣既可美化室內環境，同時亦可收到化煞之效。

但有一點請注意，凡是用以化煞的動物，若有傷亡，便要立即替補。

（四）狗與馬的擺放

馬在風水學上有生旺、馬到功成、捷足先登、升遷、移民之功效。風水佈局上一般把馬放在主的驛馬方。或者放在南方，以及西北方。
　　一般來説，擺放馬匹的數目，以二、三、六、八、九匹為宜，而其中尤以六匹最為吉利，因“六”與“祿”同音，六匹馬一齊奔馳，便有“祿馬交馳”的好兆頭，最忌是擺放五匹馬，會有“五馬分屍”之忌。
　　如若想在短期內對事業及財運有幫助，那便要把馬擺放在房屋的財位。
　　擺放馬的命主要注意，馬雖有生旺的功效，但對生肖屬“鼠”的人有沖剋，故此屬鼠的人不宜在屋內擺放馬，或是懸掛馬的圖畫。

狗在風水佈局上用於一些不適宜擺放獅子鎮守門口的家宅，一般擺放在近門之處，而且頭部須向着門口，但有一點請注意，狗不宜擺放在東南方。
　　擺放的數目以一隻或兩隻最為有利，擺放狗要以方位及環境而定。
　　若是擺放在北方，則宜用黑色的狗；
　　若是擺放在西方，則宜用白色的狗；
　　若是擺放在南方，則宜用啡黃色的狗。
　　生肖屬龍的命主，不宜擺放狗的塑像，生肖屬兔、虎、馬的人特別適宜擺放狗的塑像。

（五）公雞的擺放

公雞在風水佈局上一般用於：
1、小兒肚內生蟲，腸胃欠佳，不思飲食，以至皮黃肌瘦之症。
2、房屋外有形如百蟲的電燈柱，燈柱旁邊伸出一條條的鐵枝，遠看猶如一條直立的百足蟲一樣。
3、樓宇外有形如蜈蚣的水管。

以上的百蟲形和蜈蚣形一般只有對着廚房和小兒的睡牀時，
需設法化解。

擺放公雞有以下幾點須注意：
1、雞嘴必須對正屋外類似毛蟲或蜈蚣的物體，這樣才會有效。
2、瓷器公雞可以只放一隻，倘若擺放兩隻或三隻，這些好勇鬥狠的公雞會自相打鬥起來的，故此不宜擺放在一起。
3、銅雞在風水佈局上是一種針對偏桃花，例如壞女人或令你討厭的性騷擾的特殊佈局。此法器宜放在大門對衝之處，例如屏風式擺設架上，可禁絕外來桃花影響。若懷疑配偶有婚外情，可將之放在配偶的衣櫃內，要用一對，放在衣櫃暗角，左右各一。
4、除了一些特殊的佈局外，一般來説，對於生肖屬兔的人，不宜擺放公雞

巒頭名詞解説
一、   龍
     龍是“神話”傳説中的動物，通常被形容為變化之物—見首不見尾、起伏頓跌、趨閃伸縮……，是神祕莫測的。風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是並非所有的山脈河流都可用，能建宅、造墓的山、水，才稱為“真龍”。
二、   穴
     穴的意思是土窟、土洞，曾子南先生説“風水中所稱的穴，是中國的地理名師研究出的山川之穴竅”。如人有鼻竅，氣之所出入處也。是山脈所止之處，靈氣所出之位，其處有融聚之勢，微微茫茫，似有穴竅之狀，稱之謂“結穴”。
三、   砂
     砂是指穴場周圍的山峯、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。砂隨位置、形狀而有各種稱呼，如：穴前為“案”，穴後為“鬼星”，左為“青龍”，右為“白虎”。官星、曜星、護從、華表、捍門、羅星……等等。
四、   水
     狹義的水是指江、河、湖、海、池、潭、圳、塘、水庫、溝、瀑布、泉水……等。玄空地理所論的水，除上述的水之外，還包括低窪處、通路、室户、門、山凹、動處（電梯）、冷氣孔、魚缸、空地、井等。
五、   祖山
       發脈的山稱為祖山，包括 1、太祖山，龍之初發脈處的山。 2、少祖山，是太祖山發脈之後，再起的高山，又稱為“應星”，其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，要精神充滿，形象秀麗，風水家以此山的美、惡定龍之貴賤。古語云“辭樓下殿峯巒秀、預知前頭異氣鍾”。太祖為祖山，少祖為宗山。
六、   父母山
       結穴的主山叫父母山，又稱“玄武腦”、“照山”、“太陽山”、“天柱山”。
七、   胎息
      父母山出脈名叫“胎”——是父母精血所孕，結穴處名叫“息”。
八、   過峽
      兩山相夾，脈從中間經過，叫過峽，從過處可以看穴的結作情形：
  （1）、來大去小者，穴結近；來小去大者，穴結遠。
  （2）、過峽處兩側有貴器護峽者，此龍結穴也貴。
  （3）、穴的土質與過峽處的土質相同。
  （4）、山龍過峽又分蜂腰、鶴膝、崩洪、絲線、閃串等。
九、開帳
     龍脈的太祖、少祖、列祖、父母山等，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，叫開帳。如果脈是從帳角斜出，起旁峯叫做“腳氣”，不可稱為開帳。
十、   入首
    龍脈到了結穴之際，忽然衝起高山，這座山叫做“入首”，也就是前面所説的父母山。入首有三格：直入、橫入、側入（回龍）三種。
十一、明堂
      穴前平坦廣敞的空地稱之為“明堂”，龍虎山以內的稱為內明堂，龍虎外朝山內稱為中明堂，朝山外稱外明堂。更細的分法是把穴星分水下來合水處，略有平坦的地方稱為“小明堂”，是判斷穴的有無、真假最重要的地方，“內明堂”又稱“內陽”，“中明堂”又稱“中陽”，“外明堂”稱“外陽”，內堂要聚氣藏風，外堂要寬闊廣大，可容千軍萬馬；中明堂要平正圓淨，大小與龍穴相稱。古云：“入山觀水口，登穴看明堂，明堂如掌心，家富斗量金，明堂容萬馬，聲名傳天下”。
十二、穴暈、球簷、牛角、蟬翼、蝦須、蟹眼、金魚
       1、穴暈——來龍結穴，穴上有一個隱隱約約，由水路（平常無水，下雨時才有）的圓圈，像太極圖一樣遠看覺得存在，近看則又感覺不出來，這叫穴暈。
       2、球簷——化生腦下面有一塊微微凸起的地方，像人的額頭，又像屋檐，使上面的水分向兩邊排開下流的作用，亦稱“球圓”。
       3、牛角——夾在穴的兩邊，如水牛角，向內彎曲的地塊，這兩塊“砂”是薄薄的，亦有人稱它為“蟬翼砂”。
       4、蝦須——蟬翼砂內隱隱約約的排水叫蝦須水，此水有界明穴場的作用。
       5、蟹眼——穴山下面兩角有微微突出凸起的地方叫“蟹眼”，是判斷穴的正偏的依據，左長、右短，穴偏左；右長、左短，穴偏右；左右眼均勻、長度相等，穴居中。
       6、金魚——穴的下面有一坵田或石頭苞，下面有泉水，終年不涸，稱之謂“金魚”。
       7、簷——即脣口，是餘氣的吐露，大者為氈，小者為脣。
十三、龍虎砂
      居穴之左右，為護衞侍從之山，大抵以開掙環抱為吉，欹斜反逆兇，青龍吉神也，龍砂峯巒喜高，但居上手，高亦非宜。白虎凶神也，其峯巒要低，若居下手，高亦不嫌，但龍虎砂必須左右勻停，以近身為緊要。
十四、官星
      是穴前案外順拖出者為官星，古云：“案後有峯大吉昌，高騎駿馬官名揚。”則主必出官出貴。
十五、鬼星
      亦即鬼山，是針對橫龍入首結穴而言，與樂山有所不同，順龍直來而有靠,故直龍無鬼星;鬼星不可太高，高則壓主；鬼尾不要拖得太長，長則泄龍穴之氣。鬼星高則穴位相應要高，鬼山低則穴位亦相應低移，鬼山偏左，則穴也偏左，鬼星偏右，則穴亦偏右，前後相應而互照。“無鬼則不富”。
十六、禽星
      生在水口鎮壓流神，以固內局，一邊枕水，一邊背山者為禽、為獣，大者曰“北辰”。
十七、曜星
      龍虎肘外生出財山，為龍虎之餘氣，長者為曜，短者為擺燥、擺宕，此龍氣盛而發出為曜。
十八、華表捍門
      水口之間卓立挺秀之山巒，或兩山對峙，水從中間流出，或橫攔高鎮，塞於水口之中，此即所謂“華表也”。
      水口間兩山對立，如武夫把守門户，稱之“捍門”，捍門喜結成形，形如獅、象、蛇、龜、日、月、旗、鼓之狀。
十九、羅星
      地脈之餘氣湧突於水中，浮現於地上的石墩、土埠，即水中砂，關攔於水中，四面繞水者即是羅星。羅星以石為佳，土次之，以端正、圓尖、方正為美，若能高昂二三丈，如筍如笏，如游魚、蛇龜主官居極品，水口有羅星，其內必有大富大貴之地，羅星要在羅城之外才為貴。
二十、北辰
      水口間峻巖石山，聳身萬仞，形狀怪異，望之神驚心怖，於中流挺然朝入者，即是“北辰”，亦稱“尊星”，也統稱為“羅星”。
      北辰，主發大富大貴，非王侯大地不有，古云：“一個北辰管萬兵，駙馬公侯招討名”。更有“勸君遇着北辰星，禁口禁眼宜謹守”。
     北辰居水口，乃極貴大地，上格為禁地，禁穴出帝王；中格為公侯將相，有德者方語；下格亦為富貴大地，福者遇之。若於穴見，反為不吉。
二十一、文筆、畫筆
        文筆峯端正圓麗，主發科甲，文章及第，若峯尖欹斜開叉形，稱之為畫筆，主出畫師、畫匠。
二十二、衙刀、殺刀
       穴前見尖利彎抱之山形，稱之為衙刀，主出官貴，殺人動口不動手，掌管生殺大權。若尖利直硬，稱之為殺刀，主刑殺兇殺致死。若見殺刀，龍虎環抱有情，眾山朝拜，羅城周密，水勢環抱屈曲顧主，則殺刀化為衙刀。
二十三、陰陽
       陰陽是一切事物最根本的道理，辨別龍、穴、砂、水吉凶配置的總綱，論穴更是重要，陰陽交媾，穴才成，地理之道，無非陰中求陽，陽中求陰，龍要陰陽間行，陽龍要陰穴，陰龍要陽穴，穴要陰內含陽——乳突上開凹；陽內生陰——窩鉗內生突；砂要陽面向穴，背面擋風；水要陽聚面前，陰做來源去口。如此才是陰陽相生。牝牡交媾，始得生氣。陰多帶罡殺，陽多則恐散漫。作穴之處，卻喜陽多陰少——穴星宜開面舒暢，不宜頑硬；四面的山要陽面向穴，不可反背；明堂須平圓，不可直狹。水宜澄聚，不可直射。
二十四 羅城 
      城，即城牆。古代帝都州郡的周圍均建造城牆，嚴密包圍，僅開幾個城門。在風水上則藉此意，將周圍包圍穴場之山稱作羅城。
      羅城，要相關相連，周圍盤繞，高聳重疊，補缺障空，周圍緊結，使之藏風聚氣。
      羅城宜遠不宜近，遠則堂局寬闊廣大，氣勢博大；近則堂局窄小，氣勢則小。