六十甲子納音歌 六十花甲

我們的出生的時間是能決定我們的很多東西的，比如説我們的生辰八字，我們的六十甲子命格等等，所以説出生時間是非常重要的，那麼在六十甲子當中，六十甲子納音歌怎麼看呢。

六十甲子納音表
　　甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金

甲戌乙亥山頭火 丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木

甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸丑桑枝木

甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為奧妙， 聖人借意而喻之， 不可着意執泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽， 終於亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，於地為五嶽， 於德為五常， 於人為五臟， 其於命也為五行。 是故甲子之屬乃應之於命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 聖人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎？

子醜二位， 陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際； 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 羣葩漸剖， 如人將有立身也； 辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進取之象； 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見； 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣； 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當休息，各有歸着。 詳此十有二位先後， 六十甲子可以次第而曉。

甲子乙丑何以取象為海中之金？ 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發生， 金尚在礦， 寄形生養之鄉， 受西方之正色， 乃曰白蠟金； 甲午乙未之氣已成， 物質自堅實， 混於沙而別於沙， 居於火而煉於火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脱鋒鋭之刃。 蓋申酉金之正位， 幹值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣； 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛鍊首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？ 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居於水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也； 庚寅辛丑則氣已乘陽， 得栽培之勢力其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒後凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量， 物已及時， 枝葉茂盛， 鬱然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木；壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝幹微弱， 取其性之柔也；故曰楊柳木； 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相剋取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木； 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木； 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也； 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象澗下水？ 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉， 由地中行， 故曰澗下水； 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔注， 其勢浸大， 故曰大溪水； 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科後進， 乃曰長流水也； 丙午丁未， 氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水； 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水； 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃曰大海水也。