霸姓的由来和历史名人

我国的姓氏很多都是极其具有喜感的，个别姓氏不管你叫什么都会让人会心一笑。小编记得之前在网上看到一个女孩叫是朕，呵呵哒……是不是感觉喜感倍增？在百家姓中霸姓也算一个大姓，可是一想到要是有女生叫霸XX，瞬间就就觉得一点也不温柔可爱了。现在，小编就带大家一起去了解一下关于霸姓的起源和历史上的名人。


姓氏渊源
　　第一个渊源
　　源于姬姓，出自黄帝裔孙籛（彭祖）之后籛谬，属于以居邑名称为氏。籛，为黄帝世系。据史籍《氏族典》的记载：“籛字铿，封于彭，是为彭祖，历夏、商两朝，寿七百六十七年。夏封其元孙哲于韦，是为豕韦，而秃、暨、诸、稽、舟、人，皆出彭姓也。”韦迁于夏朝，其后代所建的暨国、诸国、稽国，皆灭于商朝。而秃国、舟国、人国，则皆灭于周朝。籛铿的直系后代裔孙叫籛谬，公元852～932年，字具美，小字婆留；钱塘临安人（今浙江临安），在当代十国时期建立了着名的吴越国。吴越国历百年后而入于北宋王朝。其后裔分衍出籛氏、钱氏、彭祖氏、秃氏、舟氏、韦氏、豕韦氏、伯氏、霸氏、览氏、寿氏、名氏、诸氏、诸稽氏、暨氏、周氏（后周赐暨佐时为周）、既氏等。霸氏，即为籛谬之裔孙，是正宗的姬姓后代，源出钱镠出使中原进贡之途的霸州（今河北霸州）。

霸州，在秦朝时期称上谷郡，唐朝时期改置霸州，当代时期的后周曾一度攺称莫州。由于霸州地处古益津，北依燕京、东牵渤海，西揽太行，“帝阙下临通万国，行人至此望燕山”，当时以“晴波遥映、菡萏飘香”的水乡风情享誉遐迩，钱镠非常喜欢霸州之地，遂在霸州设置了由王族负责的贡品中转运输站，世袭惘替，其后裔子孙中有人改以地名为姓氏，称霸氏，世代相传至今。钱镠在少年时曾贩私盐。唐朝僖宗乾符二年（公元875年），浙西镇遏使王郢起兵反抗朝廷，临安石镜镇将董昌招募乡兵，钱镠投充偏将，从破王郢。乾符六年（公元879年），黄巢领导的农民起义军南下到临安，钱镠领兵狙击。淮南（今江苏扬州）节度使高骈赞赏之，遂即推荐董昌为杭州（今浙江杭州）刺史，以钱镠为都知兵马使。唐中和二年（公元882年）后，浙东（今浙江杭州）观察使刘汉宏谋取浙西，与董昌互攻数年。唐光启二年（公元886年），董昌采纳钱镠建议，全军渡江进击，消灭了刘汉宏之众，占领越州（今浙江绍兴），平定浙东。唐光启三年，唐朝政府以董昌为越州观察使，钱镠为杭州刺史。自此，董昌和钱镠分据浙东、西。当时，孙儒、杨行密与钱镠争夺润州（今江苏镇江）、常州（今江苏常州）、苏州（今江苏苏州）诸州，使这一带处于长期混战状态。唐大顺二年（公元891年），钱镠、杨行密联合起来，由钱镠占领了苏州一带。唐景福元年（公元892年）二者再次合兵，击败孙儒于宣州（今安徽宣城）。唐景福二年（公元893年），唐朝政府以董昌为威胜军（越州军号）节度使，钱镠为镇海军（今江苏镇江）节度使。

唐乾宁二年（公元895年），董昌自称罗平国皇帝，改元“顺天”。钱镠恼之，发兵进攻，在唐乾宁三年（公元896年），钱镠攻占了越州，杀了董昌。唐朝政府嘉奖钱镠，封为镇海、镇东（威胜改名）两镇节度使，兼有浙东、西之地。钱镠在势力强大时，占地有十一州之多。其子孙后来又占据了福州（今福建福州），置秀州（今浙江嘉兴），使后来的吴越国辖地共有十三州。唐天复二年（公元902年），唐朝政府封钱镠为越王。唐天佑元年（公元904年）又封他为吴王。唐开平元年（公元907年），后梁政权又封钱镠为吴越国王。自唐朝末期起，钱镠便一直绕道向中原政权贡奉无缺。后梁贞明四年（公元918年），吴越国取得了虔州（今江西赣州），之后，钱镠便改由海路入贡汴、洛。

钱镠在晚年敬礼文士，吴越境内的文化有所发展。他在位期间，筑扞海石塘，置龙山、浙江两闸，以遏潮水内灌。在太湖流域兴修水利，境内河浦，都造有堰闸，以时蓄泄，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度。这些措施，有利于境内农业生产的发展。他开拓杭州城郭，大兴土木，悉起台榭，有“地上天宫”之称。钱镠在后唐长兴三年（公元932年）逝世。

第二个渊源
　　源于吐蕃族，出自西夏王朝同盟部落吐蕃史委部八思巴的后代，属于以尊号汉化为氏。古羌族有八个主要的部落分支，其中的党项部落为势力较强的部落，后来建立了强大一时的西夏王朝。在西夏国的同盟部落中，有一个十分着名的、出自吐蕃民族雅隆部的分支史委部（室韦部），传承了密宗佛教萨迦派，其五世祖为罗哲坚赞，尊号为“八思巴”。密宗萨迦派，得名于该教派的主寺萨迦寺，并因该派寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色图案，故又俗称其为藏传佛教中的“花教”，是西藏地区密宗佛教之祖。

北宋神宗熙宁赵顼六年（公元1073年），昆·贡却杰布（公元1034～1102年）于后藏萨迦地方（今西藏自治区萨迦县奔波山上）建成了萨迦寺，从这里发展出着名的萨迦派。昆·贡却杰布的先祖昆·鲁旺布，传为唐玄宗李隆基天宝元年～唐德宗李适贞元十三年（吐蕃赤松德赞时期，公元742～797年）藏族人中最早出家的“七觉士”之一，从昆·鲁旺布起，至贡却杰布之兄喜饶崔臣，昆氏家族世代信佛，主要信奉宁玛派（旧教，即红教），至贡却杰布起改学新派密乘（格鲁巴教），他向卓弥译师释迦益希（公元993～1074年）学习道果教授，其后世代相传，成为该派在见修方面的根本法门。萨迦寺建成后，采取寺主由家族家传的血统传承方法。贡却杰布圆寂后，其子衮噶宁布（公元1092～1158年）住持萨迦寺。他佛学造成诣颇深，使该派主要弘扬道果教授等显密教法系统化，确立了该派体系，把萨迦派真正发展起来，因此被称为“萨钦”（萨迦派大师），尊为“萨迦五祖”的首祖。衮噶宁布有四个儿子，长子叫贡噶拔，因学经死于印度摩揭陀国。次子叫索南则摩（公元1142～1182年），汉名译作“福顶”，除向其父学习萨迦派法要外，还向噶丹派名僧桑浦寺第六任堪布恰巴却吉僧格（法狮子）学习显密专教法十一年，是为萨迦二祖。三子叫扎巴坚赞（公元1147～1216年），汉名译作“称幢”，十三岁时被其史委为萨迦寺座主，是为萨迦第三祖。四子叫贝钦沃布，娶妻延嗣，生有二子，长子衮噶坚赞（公元1182～1251年），汉名译作“遍喜幢”，学富五明，精通显密，于克什米尔大班，在乔达释迦师利尊前受比且戒，一般通称其为“萨迦班智达”，简称“萨班”。

到了南理宗赵昀淳佑七年（蒙古库裕克汗孛儿只斤·贵由二年，公元1247年），衮噶坚赞应库裕克汗之请，在凉州（今甘肃武威）与蒙古汗国的宗王孛儿只斤·阔端会面，劝导西藏僧俗上层各界归顺蒙古大汗，为维护祖国的统一做出了重要贡献，同时也为萨迦派获得了在卫藏地区（即乌斯藏，前藏地区称卫，后藏地称藏，卫藏地区在历史上曾北起那曲地区的当雄县，南至山南地区的洛扎县，东达山南的加查县，西到日喀则地区的昂仁县，其区域涵括了现在的拉萨市，日喀则大部分地区及山南大部分地区）的政治、宗教地位，是为萨迦第四祖。衮噶坚赞之弟桑擦索南坚赞，生子罗哲坚赞（公元1235～1280年），汉名译作“慧幢”，传说他“三岁能诵读，八岁能背《本生经》，九岁时能为人讲经，又生于名族”，故时人称他为“八思巴”，汉义为“圣者”，是为萨迦第五祖。罗哲坚赞与其弟恰那多吉后来随伯父衮噶坚赞去闵州（今甘肃武威），后来被元世祖孛儿只斤·忽必烈尊为帝师，领总制院事，统领天下释教，在西藏建立了萨迦派政教合一的地方政权，并奉命创制了蒙古新字，一度颁行全国。在元朝政府的支持下，萨迦派盛极一时，罗哲坚赞与衮噶坚赞、衮噶宁布、索南则摩、扎巴坚赞合称为“萨迦五祖”。在萨迦五祖中，衮噶宁布、索南则摩、扎巴坚赞三人仅受居士戒，未曾受过出家戒，因此身着白色俗装，故称“白衣三祖”；而萨班衮噶坚赞、罗哲坚赞二人则受了出家戒，管理政教，身着红色袈裟，故称“红衣二祖”。
　　罗哲坚赞后来与蒙古汗国缔结为联盟，在其后裔子孙中，有取先祖尊号“八思巴”首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称霸氏、巴氏、伯氏，后分别融入藏族、蒙古族、彝族、汉族，世代相传至今。

第三个渊源
　　源于姬姓，出自春秋时期卫国君主卫武公之后，属于以王号称谓为氏。夏王朝少康执政时期，大彭氏国的支孙元哲受封在豕韦（今河南滑县万古镇），建有豕韦国，时称豕韦氏。豕韦国虽小，但霸势甚高，与大彭并称伯爵，后曾受赐氏曰御龙，以更豕韦之后。商王成汤灭夏之后，豕韦国公族四散出逃，约定以原国名韦或豕韦为姓氏。后来西汉初期着名诗人，楚元王刘交、楚夷王刘郢客、楚夷王刘戊的师傅韦孟在《讽谏》一诗中就称：“肃肃我祖，国自豕韦。”到了西周时期，豕韦国故地成为卫国之邑，而且是专门用为屯兵之所。到了西周末期的周幽王姬宫湦十一年（卫武公姬和四十二年，公元前771年），太戎攻破镐京，杀周幽王，卫武公毅然率兵佐周抵戎，在战斗中立了功劳，被即位的周平王姬宜臼封爵为公。卫武公在位长达五十五年，“能自责，百采众谏，常与下臣共勉”，使得卫国十分强盛，成为当时屏蕃东周王朝的重要战略地理支柱。卫武公在九十五岁时曾作《抑》诗以自儆。诗云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”。正如典籍《国语·楚语》中所记载的：“昔卫武公年九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我”。周平王十三年（卫武公五十五年，公元前758年），卫武公去世，被尊谥为“武”。卫国人民感其德，赋有《淇澳》歌颂其高风亮节：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮倜兮，赫兮嗄兮，有匪君子，终不可谖兮。”
　　在卫武公的支庶后裔子孙中，即有以“赫兮嗄兮”之义即“威武霸气”为姓氏者，称霸氏，世代相传至今，史称霸氏正宗。

第四个渊源
　　源于王号，出自春秋至秦汉之际所称王者的后代，属于以王号称谓为氏。霸，就是伯，但是以控制其他诸侯为特征之伯者，这种“伯”是诸侯之长，称“伯王”。古人恐伯王的“伯”字与侯伯的“伯”字相混淆，便借用“霸”字代替，改称“霸王”。关于“霸王”的含义，在典籍《孟子》中解释：“以力假人者霸。”在史籍《左传·成二年》中解释：“五伯之霸也。夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。或曰齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。”在典籍《疏》中解释：“伯者，长也。言为诸侯之长也。郑康成云：霸，把也，言把持王者之政敎，故其字或作伯，或作霸也。”这在典籍《毛氏》中解释得更明晰：“五伯之伯读曰霸。伯者，取牧伯长诸侯之义，后人恐与侯伯字相溷，故借用霸字以别之。”在中国的历史上，夏王朝时期的伯姒昆吾，商王朝时期的伯子大彭、伯子豕韦，周王朝时期的齐桓公姜小白（公元前681年称霸）、宋襄公子兹父（子兹甫，公元前639年称霸，但未成功）、晋文公姬重耳（公元前632年称霸）、秦穆公嬴任好（公元前623年称霸西戎）、楚庄王芈旅（熊侣，公元前606年称霸）、越王句践（公元前473年称霸），以及秦朝末期的西楚鲁公项羽（公元前207年称霸），都属于历史上众人所承认的霸王（伯王）。只不过古代史学家们都一致认为，在这些霸王（伯王）中，只有项羽属于“自立为西楚霸王”，但也就是这位自立的“西楚霸王”在历史上的名号最响亮。
　　在这些霸王（伯王）的后裔子孙中，皆有人以先祖辉煌一时的王号为姓氏者，称霸氏，世代相传至今。该支霸氏姓源分别出自姒姓、子姓、姜姓、姬姓、芈姓这五大姓氏，应注意具体甄别。

第五个渊源
　　源于地名，出自春秋时期秦川之河霸水，属于以居邑名称为氏。霸水，原来叫作兹水，源出蓝田谷，向北流汇入渭河。在史籍《前汉·地理志注》中记载：“霸水，出蓝田谷，北入渭。师古曰：兹水，秦穆公更其名为‘霸水’，以章霸功视子孙。”灞河，是陕西省境内的一条河流，属渭河南岸一级支流，发源于蓝田县霸塬乡麻家坡即秦岭北坡。春秋时期，秦穆公嬴任好不断向外扩张，但在向东方试图争霸中原失败后，转向西方发展，在周襄王二十九年（秦穆公三十七年，公元前623年）称霸西戎后，周襄王姬郑任命他为西方诸侯之霸（伯），秦穆公踌躇满志，改兹水之名为霸水，以彰显自己的武功。后来人们在“霸”字上加上“氵”偏旁，称为灞水，今称灞河。秦、汉时期，汉王刘邦曾在灞河上架有一作着名的木桥，名曰“灞桥”，是当时关中地区的交通要冲，连接着西安东边的各主要交通干线。灞河是历史上“八水绕长安”的八水之一，全长九十二公里左右，主要支流有清河、辋峪河、浐河等。
　　在霸水（兹水、滋水、灞水、灞河）两岸流域的住民中，很早即有以河流名称为姓氏者，称兹氏、霸氏、灞氏，后统一为霸氏，世代相传至今。

第六个渊源
　　源于地名，出自汉朝时期京兆尹霸陵，属于以居邑名称为氏。据史籍《前汉·地理志》的记载：霸陵，在秦朝时期称芷阳县，隶属于京兆尹，汉文帝刘恒在西汉前元元年（公元前179年）即位后，更其名为“霸陵县”。汉文帝在（公元前156年）逝世后即葬于该地，就是今天陕西省咸阳市五陵原。在霸陵负责护陵者、以及附近住民中，多为刘汉世家的心腹，很早即有指地名为姓氏者，称霸氏。
　　但要注意，这其中有一支为着名的西汉大辞赋家、武骑常侍司马相如之后裔，有别于其他刘氏宗亲。盖因司马相如在汉武帝刘彻执政时期最终担任了“汉孝文园令”，即守护霸陵之长官，是当时非常荣耀、且在两汉历史上唯一的外姓官员，其后有以先祖官居地名为姓氏者，亦称霸氏，世代相传至今。

历史名人：
　　霸存富
　　（公元1965～今），彝族，乳名霸小宝，笔名山鹰；云南江川人。着名基础教育家、现代书画家。1991年毕业与云南玉溪师范专科学校艺术系美术专业，2004年毕业于云南艺术学院美术分院中国画系，其书法、绘画作品多次入选省、市展览，多次获奖，是近年来成绩卓着的中青年书法家之一。现为中国硬笔书法协会会员，云南省书法家会员，江川安化中心国小高级教师。