五音相宅术

(1)理气派风水的鼻祖

传统风水常有“二大一小”之称，何谓“二大”？就是“形势派”（旧称峦头）与“理气派”；而“一小”呢？通常指的是“择日术”。

“形势派”，专论宅地週围山脉、河流走势与外形，并根据所有地表上的一景一物，来判断风水吉凶，像汉朝“四大局”风水术，以及《汉书．艺文志》所登录的《宫宅地形》（已失传），皆纳为此类。

“理气”，则是以宅地座向，套入阴阳、五行、八卦、九星、十天干、十二地支、二十八星宿，利用五行“生兢制化”，来推论吉凶的一项公式法则，像今日的九星、三元、三合、飞星、遁甲、八宅…等各门各派，皆为此类。

有些学者指出，理气一派是宋朝王伋以后，才出现的学说，宋朝之前，只有“形势派”风水！

认为，这是“认定标准”上的不同，严格说起来，流行秦汉“五音相宅术”，本身就是“理气派”风水，宅和夏代“五行宫室”、周朝“明堂风水”一样，算得上是最早期、最原始的“理气风水”。

(2)姓音与风水

“五音相宅”，首先要先找出当事人的姓氏发音，并根据音符特色，归纳于中国五大音律（宫、商、角、徵、羽）之中，而据以定出五行（木火土金水）属性，最后，再来和所住的“房屋门向”，其所属的五行比较，以定出吉凶。

《管氏地理指蒙》称：

在易卦以象四者水火金木也，中央之土寄胎于申，则五行具矣……

布于天为五星，于地为五方，行于四时为五德，布于律为“五声”！

兹将“音律五行”与“屋向五行”制表列出：

对于“五音相宅术”，进一步的内容，我们可从汉朝王充的《论衡》中，看出，他说：

宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，疾病死亡，犯罪遇祸。

商家门不宜南向，徵家门不宜北向，则商金，南方火也；徵火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有寥向，向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗。

文中很清楚指出，五音相宅术在汉朝，是以“姓氏五行”为主，来挑选屋向，其依据，乃源自周朝“五德终始说”中的“生兢制化”，例如春秋时代，陈、卫、三姓为羽音，五行则为“水”，如以“五音相宅术”鑑定，其“屋向”宜向西北（金）、西方（金）或向北（水），因金（屋向）生水（姓氏），而水与水又相扶助，以房屋“朝向”此三方，称“向得其宜”，是可以富贵吉昌的。

那麽，怎样才叫“向失其宜”呢？

就是“屋向　行”兢制“姓音五行”，称之；例如《唐书》中，吕才表示，郑、宋、齐三姓氏为徵音（火），“屋向”为北（水），则水兢水，“屋向”兢其“姓氏”，如此就叫“向失其宜”，是会“贫贱衰耗”的。

《元汝青囊海角经》一书，曾透露“五音相宅”的理论架构，与功利价值，他说：

六龙只得一条山，五姓相生更可安，合得阴阳山水位，阡茔富贵出英贤…

来水虽吉，姓相刑、祸福相侵岁岁生，若值本宫和合处，更无灾祸及儿孙。

一条流水一条山，坐向分明正好安，但合本音年与月，断然财祸旺家门。

(3)五音相宅的执行细节

“五音相宅”在秦汉朝相当盛行，不论在阳宅、阴宅上，都有非常多的民众信奉，以秦朝为例，因秦朝国姓为“羽音”，所以秦朝人民的墓地（阴宅），据考古学家表示，大多“西首”（金）而葬，很少人向着东北、西南的“土”度五行。

可能是秦人忌此二向会形成“土兢水”效应，造成姓氏风水遭破坏，所以尽量採用“西首”，以“金生水”来增强吉昌效应，即《葬书》所谓：“气与王姓相生者，大吉！”

对于各个“姓音五行”与“宅地屋向”的宜忌，古书大多失佚，例如《汉书．艺文志》中的《堪舆金匮》，《隋书、艺文志》所录的《五姓墓图》，这些风水书籍，极可能都在描写“五音相宅术”的方法，但很可惜，现都已失传了，让现代人不能一窥全貌。

但没有关係，精通阴阳五行，长于风水实务的大师群，表示，从王充《论衡．诘术》篇中，对于五音相宅的部份描述，就可举一反三，很快将各自的“姓音五行”，找出相对应的“屋向宜忌”。

就尝试将这失传已久的风水术，作一“复原”工程。

列表如下：

陈首魁表示，图表理论的来源，很简单，按照中国阴阳五行的发展脉络，任何学说都逃不过以下原则：生我（姓氏五行）者“进气”，最吉；同我者为“助气”，次吉；兢我者“贼气”，为大凶；我生者“洩气”，小凶；我兢者“挫气”，略小凶，这项五行真理，列出上表“姓音”与“个种屋向”的宜忌。

“五音相宅术”影响既深旦久，不仅大盛于汉朝，既使到了唐宋朝，民间与皇室的宅地风水，也很多以它为参考指标，相关的典故，于《功利风水学》中再加以论述。