郑博士：日本为何想拿风水说事？

郑伟建博士/文

日本有2200所大学，其中126所大学都正式开有风水班，风水在日本上下都广受重视。郑博士必须指出的是，尽管日本现在想拿风水说事：去联合国申遗，但是，日本的风水是从中国传过去的。中国风水在日本经历了一个传播和发展过程。

中国风水思想东传日本，通常认为是在公元7世纪左右，因为日本的遣隋使、遣唐使，正是从这个时候开始大量输入中国文化的。

　　据载，在日本的都城建设中，几次大的建都活动都是由“地相”师鉴定而兴建的，如：难波京的建造（774年）、天武天皇的畿内都城的建造（681年）、元明天皇的平城京（奈良的前身）的建造（710年）等，均是如此。也有人认为，风水是在公元7世纪左右通过朝鲜而传入日本的。一部叫做《土壤草》的著作中所描述的圣德台子的风水观，加强了以上说法。

　　至于，早期的中国风水学到底是如何传入日本的，已经无从考证。但是有一点线索是非常关键的，即日本平安时代前半期宇多天皇宽平年间（889年—898年），藤原佐世编成的《日本见在书目录》在著录来自中国的道教经典时，在”五行家类“中，列有如下几部见在的风水著作：《青乌子》、《玄女经》、《黄帝龙首经》。另外有几部著作可能是与风水有关的，即《黄帝注金匮金》《龙虎上经》《印书禹步》等。说明中国早期风水著作是与道教经典一起传入日本的。当时风水思想的体系也是建立在阴阳、五行的基础之上，所以，早期的风水著作被例二道教著作不足为怪。

到了近代，日本才有自己的风水研究书籍，此前均是翻译中国的书籍。日本近代最早的一本风水研究的书是风水村山智顺的《朝鲜的风水》，晚于欧洲近100年。此前日本人不研究本国风水，是日本风水研究的一个特色。

　　到了20世纪80年代，日本开始出现新一轮风水研究的热潮。这一时期的风水研究还是老特点：对日本本土的风水研究依然没有展开。直到1989年9月，日本全国风水研究者会议成立，日本的风水研究才真正步入了快速发展的时期。

中国传统文化的源远流长的瑰宝，导致近邻日本和韩国近年来开展了一连串争夺中华历史文化的无耻行为。郑博士曾经在《光天化日下的偷盗：风水申遗是中国人的事还是日韩的事？》
中指出：

比如韩国近年来韩国开展了一连串争夺中华历史文化的无耻行为：向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，联合国教科文组织不明就里竟同意了，抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，也成功了，甚至还荒唐的论证孔子、西施、李时珍是韩国人，把中医、风水说成是韩国发明的，如今还指称汉字是由韩国人发明的。

从“端午祭”申遗到将中医、风水改为韩医、韩国风水进行申遗，从号称“汉字是古代韩国人发明的”到汉字申遗，韩国人的“胃口”越来越大，汉字“申遗”其实在韩国已经热了一年多，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，经过他十年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产。

风水在中国有几千年历史，但是自近代中国在世界竞争中落败之后，中国人开始全面反思自己的传统文化，风水等被打上“文化糟粕”的标签。如今随着国家的复兴，人们开始重新寻找传统文化中的价值。
　　
　　到底是谁有资格进行风水申遗？韩国在2005年“端午祭”申遗成功后，又开始着手对风水申遗的准备。邻国日本也在政府的推动下悄悄地做着准备工作，企图蚕食中国的风水文化。

中国的风水申遗争议持续多年，2010年6月3日，国务院新闻办在新闻发布会上，中国文化部副部长王文章表示，目前基本完成了第一次全国非物质文化遗产普查的工作，他证实：专家正研究中国风水拟申遗！